ನೋಮ್ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ: "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ"

ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ನಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್, ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಡೆರಿಡ್ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಧಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗಡಸುತನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿರೋಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ನಮಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ.

ನೀವು 1928 ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಓಡಿಹೋದ ವಲಸಿಗರು.

ನನ್ನ ತಂದೆ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು 1913 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದರು - ಇದು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯಿ ಬೆಲಾರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು.

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಯುಗದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ?

ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು, ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಪದವನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು "ಆಧುನಿಕ" ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘರ್ಷವಿತ್ತು. ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಹೀಬ್ರೂ ಕಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ನನ್ನ ತಂದೆ ಅದನ್ನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ. ಜೊತೆಗೆ ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಜಾನ್ ಡೀವಿಯವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ.¹. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ರೇಡ್, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, 12 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಐರಿಶ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ನಾಜಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಏಕೈಕ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬ ನಾವು. ನಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೇಸ್‌ಬಾಲ್ ಆಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮಕ್ಕಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ.

ನೀವು ಬಹುಭಾಷಾ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಕಾರಣ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು?

ನನಗೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ಆಳವಾದ ಕಾರಣವಿರಬೇಕು: ಭಾಷೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಭೂತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮಾತಿನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಭಾಷಣಕಾರನು ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾಷೆಯ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ಅನನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು - ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟ್-ರಾಯಲ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಇದನ್ನು ಹಿಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇದ್ದವು.

ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಅವರಿಗೆ, ಭಾಷೆಯು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಪದಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಮಾನ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ? ನಾನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ವಾಕ್ಯವು ವ್ಯಾಕರಣಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ!

ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಹಸಿರು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉಗ್ರವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ", "ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಹಸಿರು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉಗ್ರವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ." ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅರ್ಥವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅರ್ಥಹೀನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಸ್ಪೀಕರ್ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿ ಪದದಲ್ಲೂ ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಥವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿಸುತ್ತದೆ? ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇದು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಪ್ರತಿ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಭಾಷೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೊಳಗೆ "ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ"?

ಸರ್ವನಾಮಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. "ಜಾನ್ ತಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, "ಅವನು" ಎಂದರೆ ಜಾನ್ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಆದರೆ "ಜಾನ್ ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದರೆ, "ಅವನು" ಎಂದರೆ ಜಾನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆಯವರು. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಮಗು ಈ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಕಲಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೂರು ವರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನೇ ನೀವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಇದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಬದಲಾಗದ ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಕರಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಂತರ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಪಾನೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು “ಜಾನ್ ಹಿಟ್ ಬಿಲ್” ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಜಾನ್ ಹಿಟ್ ಬಿಲ್” ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮೀರಿ, ನಾವು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವಾನ್ ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "ಭಾಷೆಯ ಆಂತರಿಕ ರೂಪ" ದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ.²ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ.

ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ-ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲವೇ?

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಒಂದೇ ನದಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಾಲಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಇದು ಅದೇ ನದಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ? ಭಾಷೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಎರಡು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಿಂದ ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥ. ನೀವು ಅದರ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಹರಿವನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನದಿಯು ನದಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನೀವು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಡೆಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೈಲ ಟ್ಯಾಂಕರ್ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರೆ, ಅದು "ಚಾನೆಲ್" ಆಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನೀವು ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಡೌನ್ಟೌನ್ ಅನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿದರೆ, ಅದು "ಹೆದ್ದಾರಿ" ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನದಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಒಂದು ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.

ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಭಾಷೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋತಿಯ ಕೂಗು, ಅದರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಪಾಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಇಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯು ನೇರವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಂಗದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಭಾಷೆಯು ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಉಲ್ಲೇಖದ ಸಾಧನವಲ್ಲ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವಿವರಗಳ ಮಟ್ಟವು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಎಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀವು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಹಾಗಾದರೆ ಭಾಷಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ನೀವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ?

ನೀವು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಭಾಷೆಗಳು ಅದನ್ನು "ರಕ್ತದ ಬಣ್ಣ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ. "ನದಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗಿಂತ ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಹಿಲಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನದಿ (ನದಿ), ಸ್ಟ್ರೀಮ್ (ಬ್ರೂಕ್) ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ (ಸ್ಟ್ರೀಮ್) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ «ನದಿ» ನ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಸರಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇರಬೇಕು: ಮಕ್ಕಳು ನದಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಈ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು "ನದಿ" ಪದದ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕೊನೆಯ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ಮಂಗಗಳಲ್ಲ, ಬೆಕ್ಕುಗಳಲ್ಲ, ಕುರ್ಚಿಗಳಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನನಗೂ ಕುರ್ಚಿಗೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾಷಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಇದು ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಭಾಷಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಉಳಿದವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರುವಂತಹ ಜನರ ಗುಂಪು ಇಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಅಮೆಜಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಣ್ಣ ಮಗುವನ್ನು ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಸಹಜ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ನೀವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ವಾದವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಇದು ಅಗತ್ಯ ಸಂಬಂಧ. ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಇಲ್ಲ.

ಒಂದು ಮೂಲ: ಪತ್ರಿಕೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

^1. ಜಾನ್ ಡೀವಿ (1859-1952) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ನವೀನ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಮಾನವತಾವಾದಿ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗ.

^2. ಪ್ರಶ್ಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, 1767-1835.