ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ

ಮಾನಸಿಕ (ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ ಅಲ್ಲ) ಆರೋಗ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ (ಬಿಎಸ್ ಬ್ರಾಟಸ್, ಎಫ್ಇ ವಾಸಿಲ್ಯುಕ್, ವಿಪಿ ಜಿಂಚೆಂಕೊ , ಟಿಎ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರು). ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಜಯಿಸಲು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸೂಚಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ವಿಧಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕರು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅದು ಅವಳ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ M. Yagoda "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು" [21] ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಯಾಗೋಡಾ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಒಂಬತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ: 1) ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ; 2) ಸಾಮಾನ್ಯತೆ; 3) ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸಂತೋಷ"); 4) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ; 5) ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕೌಶಲ್ಯ; 6) ವಾಸ್ತವದ "ಸರಿಯಾದ" ಗ್ರಹಿಕೆ; 7) ಸ್ವಯಂ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲವು ವರ್ತನೆಗಳು; 8) ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ; 9) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಧನಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯವು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವವನು ಎದುರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಯಾಗೋಡಾ ಸ್ವತಃ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರ ಐದು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ನಿಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಅವರಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ; ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಯಂ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ; ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಕೆಲಸ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಯಾಗೋಡಾ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ.

ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. G. ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನರರೋಗದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಇದೆ. ಆಲ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಭೂತಕಾಲದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಆರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: "ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆ", ಇದು ಅವಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉಷ್ಣತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ; ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭದ್ರತೆ, ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹತಾಶೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ; ವಸ್ತುಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಉತ್ತಮ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಿತ ಅರ್ಥ; "ಜೀವನದ ಏಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ [14, ಪು. 335-351].

ಎ. ಮಾಸ್ಲೊಗೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡವನು. ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಅವನು ಹೇಳುವ ಗುಣಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಗ್ರಹಿಕೆ; ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆ; ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ; ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಸೃಜನಶೀಲತೆ; ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದ ರಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಸ್ಲೋ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಮಾಸ್ಲೊ "ಆರೋಗ್ಯವು ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗ" ಎಂಬ ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಬೇಕು ... ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅತಿರೇಕದ ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅದು, ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದನ್ನು ಹೋರಾಡುವುದು, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು [22, ಪು. 2]. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಲೊ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ [11, ಪು. 248].

ಎ. ಎಲ್ಲಿಸ್, ತರ್ಕಬದ್ಧ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮಾದರಿಯ ಲೇಖಕ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ: ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿ; ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವಹಣೆ; ಹತಾಶೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ; ನಮ್ಯತೆ; ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸ್ವೀಕಾರ; ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ; ಸ್ವಯಂ ಸ್ವೀಕಾರ; ಅಪಾಯಕರತೆ; ತಡವಾದ ಹೆಡೋನಿಸಂ; ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾನಿಸಂ; ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ [17, ಪು. 38-40].

ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಅವರ ಲೇಖಕರು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ನೆರವು. ಅಂತಹ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ (ಚಟುವಟಿಕೆ, ವೈಚಾರಿಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಯಶಸ್ಸು) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯ, ಸಂತೋಷದ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ). ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಅನನ್ಯತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ರತೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. M. ಮೀಡ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೋಯಿಂಗ್ ಅಪ್ ಇನ್ ಸಮೋವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. 1920 ರವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕಟದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಳು ತೋರಿಸಿದಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತರ ಜನರ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಸಮೋವನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ರೂಢಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಲಗತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ಮೀಡ್ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇತರ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ [12, ಪು. 142-171].

ಕೆಲವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, E. Fromm ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ: ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ; ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ; ಬೇರೂರಿದೆ; ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ; ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು; ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು [20, ಪು. 151-164].

K. ಹಾರ್ನಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ನಡವಳಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹಾರ್ನಿ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ನಷ್ಟದ ಮೂರು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬಿಗಿತ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ); ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರ; ಆಂತರಿಕ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಅನುತ್ಪಾದಕ, ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವನಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ [16, ಪು. 21].

ಕೆ.-ಜಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಜಂಗ್, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗೋಳದಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ: ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು - ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ. ಗುಂಪು ಜೀವನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಸಹಜ ಎಂದು ಜಂಗ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ [18; ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು].

ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಈ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಆವರಣದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕ ಯಾವುದು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, K. ಹಾರ್ನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ) ತನಿಖೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ [3; 4; 5; 6; 7 ಮತ್ತು ಇತರರು]. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಹೊರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅನುಷ್ಠಾನ ಸೇರಿದಂತೆ. ನಿಯಂತ್ರಣ).

ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ: 1) ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ; 2) ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮರ್ಪಕತೆ; 3) ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅನುಭವ; 4) ಅನುಕೂಲಕರ ಮುನ್ನರಿವು.

ಮೊದಲ ಮಾನದಂಡ - ಅರ್ಥ-ರೂಪಿಸುವ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಗುರಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಲೋಗೋನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮರ್ಪಕತೆ. ಇದು ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ (ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ [13, ಪು. 297].

ಮೂರನೇ ಮಾನದಂಡವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕರು ವಿವರಿಸಿದ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ "ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂತೋಷ (ಯೋಗಕ್ಷೇಮ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಮಾನದಂಡದಲ್ಲಿ - ಅನುಕೂಲಕರ ಮುನ್ನರಿವು - ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಈ ಸೂಚಕವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಮಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾನದಂಡವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಉತ್ಪಾದಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅನಲಾಗ್ ಎನ್ನುವುದು ವಿವಿಧ ಉತ್ತೇಜಕಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇಹದ "ಉತ್ತೇಜಕ" ಆಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಹೆಚ್ಚಳವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸವಕಳಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಕೂಲಕರ ಮುನ್ನರಿವಿನ ಮಾನದಂಡವು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪಾತ್ರದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ನೋವಿನ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರೆ ಅದು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಆಯಾಮದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂಚಕಗಳ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾದ ಮಾನದಂಡಗಳು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಆಂತರಿಕ ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು. ನಾವು ಎರಡು ವಿಧದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ವಿಧದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ"), ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಇದು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು; ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳು; ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಚಾರಗಳು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂಢಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಸಮಾಜದ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನೋಮಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅದರ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. XNUMX ನೇ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ದಶಕದ ಮೊದಲ ದಶಕದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ! in. (O. Toffler, Z. Beck, E. Bauman, P. Sztompka, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಆಘಾತ", "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಘಾತ" ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: "ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ" (ಕೆ.-ಜಿ. ಜಂಗ್) ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಸಕ್ರಿಯ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಿಹಾರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ನಾವು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೈಕೋಹೈಜಿನಿಕ್ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸೈಕೋಹೈಜಿನಿಕ್ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೂರು ವಿಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ: ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ; ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರತಿಫಲಿತವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ "ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜೀವನ ಘಟನೆಗಳು" ನಂತಹ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್; ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜೀವನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದು ಕಡೆ, ಸೂಚಕ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಡ್ರೈವ್ಗಳು, ಒಲವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಗುರಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ; ಜೀವನ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ; ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ದೂರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇತರರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀವನದ ನೈಜ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು ಬಡ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್ (ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಕ್ರಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಲನೆಯಾಗಿ (ಹವಾಮಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಬದಲಾವಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸೈಕೋಹೈಜಿನಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು? ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ತತ್ವಗಳು; ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಇಚ್ಛೆ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಾಣ.

ಮೊದಲನೆಯದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ತತ್ವ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವನು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಜನರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಸ್ತುಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಸಾರ. ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಎರಡನೆಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ, ಮನೋಹೈಜಿನಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾದ ಆಚರಣೆಯು ಆರೋಗ್ಯದ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂರನೇ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಪಾರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಅದನ್ನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಈ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ [4; 6; 7 ಮತ್ತು ಇತರರು].

ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ವಾಹಕ ಯಾರು? ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂಶೋಧಕರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆ, ಒಬ್ಬರ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬಿಜಿ ಅನಾನೀವ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು - ಎವಿ ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕೆಎ ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ, ಎಲ್ಐ ಆನ್ಸಿಫೆರೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಿಷಯವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ರೂಪುಗೊಂಡ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು. "... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು" [1, ಪು. 334]. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ನೈಜ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಮನೋನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆದುಳಿನ ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಹಾರ್ಮೋನ್‌ಗಳು ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರೆಗೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ವರ್ಧಿಸಲು, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನಾನೀವ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು; ಈ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ (ವಾಸ್ತವತೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಅನುಗುಣವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅನಾನೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ [2, c.147]. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನಾನೀವ್ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ, ನಾಲ್ಕನೇ, ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ - ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜಗತ್ತಿಗೆ "ತೆರೆದ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ "ಹುದುಗಿದೆ". ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು "ಮಾನವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು "ನಾನು" - ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತಿರುಳು" [1, ಪು. 328].

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "... ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕೀಕೃತ ನಿರ್ದೇಶನವು ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" [2, ಪು. . 189]. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವನು ಅನುತ್ಪಾದಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕವಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯು ಲೇಖಕರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ M. Houellebecq ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು "ಮೊದಲು ದುಃಖ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಜೀವನವು ಶಕ್ತಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬದುಕಿಸಿ, ಕೊನೆಯದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಶದಲ್ಲೂ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತುಣುಕು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋಯಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನೀವು ಜೀವಂತವಾಗಿರಬೇಕು - ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ» [15, ಪು. ಹದಿಮೂರು].

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹೆಸರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ: «ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ». ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತಿರುಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಎಎಫ್ ಲೋಸೆವ್ ಪ್ರಕಾರ "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ [10, ಪು. 167]. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, W. ಜೇಮ್ಸ್ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭಾವನೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಮ್ಮ "I" ನ ಅತ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, [8, ಪು. 86].

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, "ಆತ್ಮ" ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಪಿ ಜಿನ್ಚೆಂಕೊರಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಗಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಯೋಜನೆ (ಎಎ ಉಖ್ಟೋಮ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ), ಅಧಿಕಾರ, ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಪಿ ಜಿಂಚೆಂಕೊ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಆತ್ಮದ ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ "ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಹುಡುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ" [9, ಪು. 153]. ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ತಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಹೈಜಿನಿಕ್ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ. ಈ ವಿಧಾನದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಘಟಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಅಂತಹ ಏಕೀಕರಣವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅನಾನೀವ್ ಬಿಜಿ ಮ್ಯಾನ್. ಎಲ್., 1968.
2. ಅನಾನೀವ್ ಬಿಜಿ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ SPb., 2001.
3. ಡ್ಯಾನಿಲೆಂಕೊ ಒಐ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ // ಆರೋಗ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ / ಎಡ್. ಜಿಎಸ್ ನಿಕಿಫೊರೊವಾ. SPb., 2003.
4. ಡ್ಯಾನಿಲೆಂಕೊ OI ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ. SPb., 1997.
5. ಡ್ಯಾನಿಲೆಂಕೊ ಒಐ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ // ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್. 1988. ವಿ. 9. ಸಂ. 2.
6. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನಿಲೆಂಕೊ ಒಐ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ: ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. SPb., 2008.
7. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಡ್ಯಾನಿಲೆಂಕೊ OI ಸೈಕೋಹೈಜಿನಿಕ್ ಸಂಭಾವ್ಯತೆ: ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಒಂದು ನೋಟ // ಆರೋಗ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಡಿಸೆಂಬರ್ 14-15, 2009. SPb., 2009.
8. ಜೇಮ್ಸ್ W. ಸೈಕಾಲಜಿ. ಎಂ., 1991.
9. ಜಿಂಚೆಂಕೊ ವಿಪಿ ಸೋಲ್ // ದೊಡ್ಡ ಮಾನಸಿಕ ನಿಘಂಟು / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆವೃತ್ತಿ. ಬಿ.ಮೆಶ್ಚೆರ್ಯಕೋವ್, ವಿ.ಜಿಂಚೆಂಕೊ. SPb., 2004.
10. ಲಾಸೆವ್ ಎಎಫ್ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಎಂ., 1976.
11. ಮಾಸ್ಲೊ A. ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. SPb., 1999.
12. ಮಿಡ್ ಎಂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚ. ಎಂ., 1999.
13. ಮೈಸಿಶ್ಚೆವ್ ವಿಎನ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನರರೋಗಗಳು. ಎಲ್., 1960.
14. ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್ ಜಿ. ರಚನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ // ಜಿ. ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್. ಬಿಕಮಿಂಗ್ ಎ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ: ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. ಎಂ., 2002.
15. ವೆಲ್ಬೆಕ್ ಎಂ. ಜೀವಂತವಾಗಿರಿ: ಕವನಗಳು. ಎಂ., 2005.
16. ಹಾರ್ನಿ ಕೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ನ್ಯೂರೋಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ. ಎಂ., 1993.
17. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಎ., ಡ್ರೈಡನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ತರ್ಕಬದ್ಧ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. SPb., 2002.
18. ಜಂಗ್ ಕೆಜಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ // ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಎಂ., 1996.
19. ಜಂಗ್ ಕೆಜಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಗುರಿಗಳು // ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಆತ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ., 1993.
20. ಫ್ರಮ್ ಇ. ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ // ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ. NY, 1959.
21. ಜಹೋದಾ ಎಂ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. NY, 1958.
22. ಮಾಸ್ಲೋ ಎ. ಆರೋಗ್ಯ ಪರಿಸರದ ಅತಿಕ್ರಮಣ // ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿ. 1961. ಸಂಪುಟ. 1.