ಇಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಏಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ? ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿ, ಏನು ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ? ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬೋರಿಸ್ ಫಾಲಿಕೋವ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಈಗ ಸಮಾಜವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಸುತ್ತ ಏಕೆ ಧ್ರುವೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ? ಒಂದೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಧರ್ಮವು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು?
ಬೋರಿಸ್ ಫಾಲಿಕೋವ್: ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನಮಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಾಂತರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಶುರುವಾಯಿತು ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಪರಿಧಿಗೆ ತಳ್ಳುವುದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಾರಣ, ವಿಜ್ಞಾನ, ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರೇಖೀಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೇಖಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಜಾಗತಿಕ ಉತ್ತರ (ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ, ಅವರು ಜಡತ್ವದಿಂದ ಹೇಳುವಂತೆ). ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಏರುತ್ತಿದೆ, ಧರ್ಮವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು.
ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತುಂಬಾ ಅಹಿತಕರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಬೌದ್ಧರು (ಬೌದ್ಧರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚಲಿತರಾಗದ ಜನರು ಎಂಬ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ) ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹಿಂದೆ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡಿ ಅವರ ತಲೆ ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಏನೂ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಉದಯವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ತಟಸ್ಥ ತೀರ್ಪುಗಾರರಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಂತೆ ನಾಗರಿಕವಾಗಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ? ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾದಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಎತ್ತುತ್ತಿವೆ. ಇನ್ನೂ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಪಶ್ಚಿಮದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸೆಕ್ಯುಲರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹಿನ್ನಡೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಅಂದರೆ, ನಾವು (ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ) ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಒಂದೆಡೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ("ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು") ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ.
ಅದು ಏನು? ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಗರ್ಭಪಾತ, ಜೆನೆಟಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಜಾತ್ಯತೀತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ವಿಷಯಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ?
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಮದಂತೆ, ತಟಸ್ಥ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ. ಕಾನೂನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳ ಎದುರು ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಅದೇ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ತಟಸ್ಥ ತೀರ್ಪುಗಾರರಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲೂ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದೇ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡಿದ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಭ್ರೂಣದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಕನು ವಯಸ್ಕನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಒಂದು ಕಡೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಅದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಈ ಜನರು ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದೇ? ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿದೆ?
BF: ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಇನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 80% ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಾಗಿದೆ: ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರು
ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಇದು. ಮತ್ತು ನಾವು, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸತ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರ ದ್ವೀಪ. ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.
ಕಿರಿಲ್ ಸೆರೆಬ್ರೆನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ದಿ ಡಿಸಿಪಲ್ ಚಿತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನೀವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ "ನಾನ್ಸ್", "ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಪಾಪಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಒಪ್ಪದವರ ಮೇಲೆ ಕೋಪವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಏಕೆ ಈ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ?
BF: ಗೊಗೊಲ್ ಸೆಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್" ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮತಾಂಧನನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ನಾನು ನಾಟಕವನ್ನು ಮಾರಿಯಸ್ ವಾನ್ ಮಾಯೆನ್ಬರ್ಗ್, ಜರ್ಮನ್, ಸೆರೆಬ್ರೆನಿಕೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ - ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ? ತದನಂತರ ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗಿಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೋಡಿ, ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಗಳು ಸವೆದುಹೋದಾಗ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ "ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ" ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಉನ್ನತ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಅವರು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, "ನೀವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ?" ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಇಲ್ಲ, ನಾನು... ಹೌದು, ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪವು ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ.
ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉದಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ವಿಪರೀತಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾತ್ಯತೀತವಾದಿಗಳ ಪರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೆರೆಬ್ರೆನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ನಮ್ಮ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾಯಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯನಂತೆ ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಬಡ ಪಾದ್ರಿ ಕೂಡ ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದ, ಮಾತನಾಡಲು, ನಂಬಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಏರಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆತ್ತಲೆ ನೈತಿಕತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ: ನಾವು ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತರು, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಪಾಪಿಗಳು. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನೀಕರಣ, ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಅವನು ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ, ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನು ಮಂಗಗಳಿಂದ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ನಮಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲವೇ?
BF: ಹೌದು, ನೀವು ಹಾಗೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಹಾಗೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮೋಡಸ್ ವಿವೆಂಡಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೈಬಲ್ನ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು, ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ದೇವರು, ಅವರ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಈ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ನೀವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಅನೈತಿಕ.
ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?
BF: ನೀವು ನೋಡಿ, ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುವುದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧಗಳಿಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಧೋರಣೆ ಇದ್ದಾಗ, ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಹುಡುಕಾಟವು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಏಜೆಂಟರು, ಆಧುನೀಕರಣದ ಏಜೆಂಟರು, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಶತ್ರುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದಾಗಬೇಕು ಎಂಬಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ: ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ... ಆದರೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಮೇಲ್ನೋಟದ ಕಲ್ಪನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಳು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಹುಡುಕಾಟವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಗುಣಾಂಕದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಹರಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೆ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ, ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಿರಾಕರಣೆ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನೈಕ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ನಾವು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಮತಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ? ಅಂತರ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲೂ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಹಾದಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅವುಗಳನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ?
BF: ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಸರಿಪಡಿಸುವುದು? ಇಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಸರಿ? ಇದು ಕೂಡ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಏಕೀಕರಣ, ನೀವು ನರರೋಗಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಅದು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸರಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದಾದ ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
BF: ಹೌದು, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಸೇವೆಗಳು ಅನೇಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಯಾವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾವು ಇದನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಆಶಾವಾದಿ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2016 ರಲ್ಲಿ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಿತಿ: ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ" ಸೈಕಾಲಜೀಸ್ ಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.