ವಿಲ್ (W. ಜೇಮ್ಸ್)

ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಆಸೆ, ಬಯಕೆ, ಇಚ್ಛೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸದ, ಹೊಂದಿರದ, ಮಾಡದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಹೊಂದಲು, ಮಾಡಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳ ವಸ್ತುವು ಸಾಧಿಸಲಾಗದು ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ನಾವು ಸರಳವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ; ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೆಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳ ಏಕೈಕ ಗುರಿಗಳು, ನಾವು ತಕ್ಷಣವೇ, ತಕ್ಷಣವೇ, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳು, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಗುರಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಸತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಚ್ಛೆಯ ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ತಕ್ಷಣದ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಚಲನೆಗಳು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾವು ಈಗ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ ಚಲನೆಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ (ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ನಾವು ಈಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಚಳುವಳಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಯಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವುಗಳು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇದರಿಂದ ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಚಲನೆಗಳು ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಇಚ್ಛೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಇದು. ಪ್ರತಿಫಲಿತ, ಮತ್ತು ಸಹಜ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ನರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಎಷ್ಟು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಸ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿತು. ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ನ ತುದಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ನನ್ನ ಹುಡುಗ, ರೈಲಿನ ಗದ್ದಲದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ, ನಡುಗಿದನು, ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಬಿಳುಪುಗೊಂಡನು, ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದನು. ರೈಲಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮಗು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನೆಂದು ನನಗೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಂಗಾಣಬೇಕಾದರೆ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿ ಮಾತ್ರ ತಕ್ಷಣವೇ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಥವಾ ಸಹಜ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ ನಾವು ಯಾವ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವ ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾತ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಕಾಯಬೇಕು; ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಚಲನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನೈಜ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ. ನಾವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾಡನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ, ನಾವು ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಹಿಂದೆಂದೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಷರತ್ತು ಎಂದರೆ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಚಲನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐಡಿಯಾಗಳು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ: ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇಹದ ಚಲಿಸುವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಚಲನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಚಲನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಈ ಚಲನೆಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ದೇಹದ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು (ಬ್ಲೋ, ಒತ್ತಡ, ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್) ಹೊಂದಿದೆ.

ಚಲಿಸುವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ನೇರ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ವಿಚಾರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಲನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀವು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ಮಲಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ತೋಳು ಅಥವಾ ಕಾಲಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಂಗಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ತೋಳು ಅಥವಾ ಕಾಲಿನಿಂದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ರೀತಿ ರಾತ್ರಿ ಹಠಾತ್ತನೆ ಏಳುವ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ದೇಹದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಬಲಗಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಹುಡುಗನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಂಪೆಲ್ ವಿವರಿಸಿದ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಕಿವಿ (ಇನ್: ಡ್ಯೂಚೆಸ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಫರ್ ಕ್ಲಿನ್. ಮೆಡಿಸಿನ್ , XXIII).

"ರೋಗಿಯ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅವನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯದೆಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಬಹುದು. ಕೀಲುಗಳ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಬಲವಾದ ಅಸಹಜ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ರೋಗಿಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಂದವಾದ ಒತ್ತಡದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ರೋಗಿಯನ್ನು ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕೋಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಯ್ಯುತ್ತೇವೆ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದೆವು, ಅವನ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಹಿತಕರ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ರೋಗಿಯು ಈ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಯಾವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಂದರು ಎಂದು ನಾವು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಾಗ ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಪ್ರಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ನೇತಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ತರುವಾಯ, ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಕುಶಲತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ, ನಾವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಏನಾದರೂ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... ಸ್ನಾಯುವಿನ ಆಯಾಸದ ಭಾವನೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಕಷ್ಟಪಡದೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಅವನ ಕೈಗಳು ನಡುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಕೆಳಗಿಳಿದ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಅವನ ಬೆರಳುಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿವೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ಗಮನಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಿಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಯಾವುದೇ ಮೂರನೇ ರೀತಿಯ ಮೋಟಾರ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು, ಮುಂಬರುವ ಚಳುವಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನೇರ (ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್) ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಂಕೋಚನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹಂತದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಟಾರು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಮೋಟಾರು ನರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ನರ ಪ್ರವಾಹವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಸುಯಿ ಜೆನೆರಿಸ್ (ವಿಚಿತ್ರ) ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಭಾವನೆಯು ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಪ್ರವಾಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಯು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಭಾವನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಚಲನೆಯನ್ನು ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಭಾವನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಬಲದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಭಾವನೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಅವರು ಸರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಘನ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಅದೇ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು, ಆದರೆ ಅಸಮಾನ ಪ್ರತಿರೋಧದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಎದೆ, ದವಡೆಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂಕೋಚನಗಳು ನಡೆಯುವ ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದಾಗಿ. ನಾವು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಉತ್ತಮವಾದಾಗ ಸ್ನಾಯುಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಪ್ರವಾಹದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನದ ಮೂಲಕ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ, ಅವುಗಳ ಲಗತ್ತುಗಳಿಂದ, ಪಕ್ಕದ ಕೀಲುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಗಂಟಲಕುಳಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಬರುವ ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾದ ಒತ್ತಡದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. , ಎದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಹ. ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ಯಾವ ಬಲದಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಜಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಓದುಗರು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ಅವರು ನೀಡಿದ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನಿದೆ? ನಾವು ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಚಿಹ್ನೆ, ಸಾಧನ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಯಾವುದೇ ಸ್ನಾಯುಗಳು? ? ಆಂದೋಲನದ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯು ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬದಲು, ನೀವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದೆ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪೀಟರ್ ಬರೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅಲ್ಲ, ನಂತರ ನನ್ನ ಪೆನ್ನ ಚಲನೆಗಳು ನನ್ನ ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕೆಲವು ಶಬ್ದಗಳು, ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳು - ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಪಾಲ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅಲ್ಲ, ಆಗ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ನಾನು ಕೇಳುವ ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯ ಶಬ್ದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ, ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟಲಿನ ಕೆಲವು ಸ್ನಾಯು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ; ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವನೀಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವತಃ ಯಾವುದೇ ಮೂರನೇ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ.

ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾಯಿದೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ನಿರ್ಧಾರ "ಅದು ಇರಲಿ!". ಮತ್ತು ನನಗೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಅಂಶವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗೆ ನಾವು "ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ!" ಎಂಬುದನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ. ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬಿಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಚ್ಛೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಲಿಸುವಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಲಗೈಯಿಂದ ಅಥವಾ ಎಡದಿಂದ, ಅದು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನದ ಮೂಲಕ, ಚಲನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವ-ಚಲನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಜೊತೆಗೆ (ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ) ಇಚ್ಛೆಯ ಆಜ್ಞೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು; ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ನರ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯ, ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು - ಚಲನೆಯ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂವೇದನೆಗಳು - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ನರಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಸರಿಸಲು ಅಂತಿಮ ಕಾರಣ

ಮೋಟಾರು ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮುಂಚಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಕಾರಣವೆಂದು ಕರೆಯೋಣ. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ತಕ್ಷಣದ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವು ಮೋಟಾರ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಬಹುದೇ? ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಚಲನೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪರಿಚಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾದ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಯದ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ತಕ್ಷಣದ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೋಟಾರ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಅಂತಿಮ ಕಾರಣ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತಕ್ಷಣದ ಮೋಟಾರ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಗುರಿಗಳು ಬಹುಪಾಲು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಯು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ, ಮೂಗುನಲ್ಲಿ, ಅಂಗುಳಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರೋಕ್ಷ ಸಂವೇದನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಅನುಗುಣವಾದ ನರ ವಿಸರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರದ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಚಿಂತನೆಯು ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮೇಲೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಭಾವನೆಯಂತೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಈ ಆಲೋಚನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಳುವಳಿಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಕು.

ಹೀಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ವಿಚಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ, ಅವು ಜೀವಂತ ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬರೆಯುವಾಗ, ಅಕ್ಷರಗಳ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪೆನ್ನ ಚಲನೆಯ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ನನ್ನ ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಒತ್ತಡದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು, ಅದು ನನ್ನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅನುಗುಣವಾದ ದೃಶ್ಯ ಅಥವಾ ಮೋಟಾರು ಚಿತ್ರವು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಚಲನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೇಗದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೊದಲ ಚಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಾವು ತಕ್ಷಣವೇ ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಳಿದ ಚಲನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪುಟ 47 ನೋಡಿ).

ಇಚ್ಛೆಯ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಸಹಜವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು" - ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಫ್ರಾಕ್ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬೆರಳುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೇಸ್ಟ್ ಕೋಟ್ನ ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ನಮಗೆ ನಾವೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: "ನಾವು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ" - ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಎದ್ದೇಳಲು, ಹೋಗಿ, ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಡಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಕೇವಲ uXNUMXbuXNUMXb ಎಂಬ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಉತ್ತಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು, ನಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು (ನೇರ) ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗಿಂತ ದೃಷ್ಟಿ (ಮಧ್ಯಸ್ಥ) ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಎಸೆಯುತ್ತೇವೆ, ಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ, ಶೂಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯತ್ತ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ, ಮತ್ತು ಕೈಯು ನೀವು ಎಸೆಯುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರಿಯತ್ತ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ, ಕೈಯ ಚಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ನೀವು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸೌತ್‌ಗಾರ್ಡ್ ಅವರು ಚಲನೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ನ ತುದಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೆನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಇಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಸರಾಸರಿ ದೋಷಗಳು (ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ) ಎರಡನೇ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ 17,13 ಮಿಮೀ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು (ದೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ) ಕೇವಲ 12,37 ಮಿಮೀ. ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯಾವ ಶಾರೀರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅಧ್ಯಾಯ XIX ರಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಎಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದೆವು. "ಸ್ಪರ್ಶ" (ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ) ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ವಿಚಾರಗಳು ಬಹುಶಃ ನಾನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಾರದು.

ಚಲನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆ ಏನೆಂದು ನಾನು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಮಾನಸಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ (ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಣಿ) ಇದು ನೀಡಿದ ಚಲನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾನಸಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಅವರು ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾನು ನೀಡಿದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ ವಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಓದುಗರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯ ಮಾನಸಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಚಳುವಳಿಗೆ ಅದರ ಒಪ್ಪಿಗೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟೆ; ಅದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಐಡಿಯೋಮೋಟರ್ ಕ್ರಿಯೆ

ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚಲನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಚಲನೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಚಲನೆಯು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕೇ? ನಿರ್ಧಾರ, ಒಪ್ಪಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಆಜ್ಞೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿ? ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರ ಅಥವಾ ಚಲನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಆಜ್ಞೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಳವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ನಂತರ ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಈಗ ನಾವು ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯತ್ತ ತಿರುಗೋಣ, ಐಡಿಯೋಮೋಟರ್ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ಚಿಂತನೆಯು ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ನೇರವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾವು ತಕ್ಷಣ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಚಲನೆಯ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಐಡಿಯೋಮೋಟರ್ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಲನೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ನಡುವೆ, ಮಧ್ಯಂತರವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಮಯವಿದೆ - ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನವು ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಐಡಿಯೋಮೋಟರ್ ಆಕ್ಷನ್" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ (ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ) ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್, ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಪರೂಪದ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಪಿನ್ ಅಥವಾ ನನ್ನ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಧೂಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದೆ, ನಾನು ಪಿನ್ ಅಥವಾ ಧೂಳು ತೆಗೆಯುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಓಡುತ್ತಿರುವ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನಾನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ತಟ್ಟೆಗೆ ಕೈ ಚಾಚಿ, ಕಾಯಿ ಅಥವಾ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿನ್ನುವಾಗ ನಾನು ಅದೇ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಭೋಜನವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೀಜಗಳು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕ್ಷಣಿಕ ಆಲೋಚನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. . ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇಚ್ಛೆಯ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಯೂ ತುಂಬಿರುವ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಒಳಬರುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಂತೆ. ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಥವಾ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಈ ಅಥವಾ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಟ್ಜೆ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ

"ನಾವು ಪಿಯಾನೋವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅಥವಾ ನುಡಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಲನೆಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಮ್ಮಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಇತರ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನಿಂತಾಗ, ನಡೆಯುವಾಗ, ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಇಚ್ಛೆಯ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತೇವೆ" ("ಮೆಡಿಜಿನಿಸ್ಚೆ ಸೈಕಾಲಜಿ").

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ನಾವು ನಿಲ್ಲದೆ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂದೋ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಏನಾದರೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಬಿಸಿಯಾಗದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಏನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವು ಅಂತಹ ನೋವಿನ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತದೆ. ಎದ್ದೇಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಅನೇಕರು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮಲಗಿದಾಗ, ಎಷ್ಟು ತಡವಾಗಿ ಎದ್ದೇಳುತ್ತೇವೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೂರೈಸಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಇದರಿಂದ ಹೇಗೆ ಬಳಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ನಮಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಇದು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಅದು ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ! ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎದ್ದೇಳಬೇಕು! ” - ಇತ್ಯಾದಿ ಆದರೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹಾಸಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಅಹಿತಕರ ಕ್ಷಣದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಎದ್ದೇಳುತ್ತೇವೆ? ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸದೆಯೇ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದೇವೆ; ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತವನ್ನು ಮರೆತು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಹೊಳೆಯಿತು: "ಬಸ್ತಾ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಕು!" ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಗಣನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತದ ಸಂವೇದನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಬಯಕೆಯು ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯು (ಎದ್ದೇಳುವ ಅಗತ್ಯತೆ) ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕರಣವು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನದಿಂದ ಪಡೆದ ಸತ್ಯಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ನನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಅತಿರೇಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೇಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ನನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅನುಗುಣವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ, ನಾವು ಕೆಳಗೆ ನೋಡುವಂತೆ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಇನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ವಿಳಂಬದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಲೊಟ್ಜೆ ಹೇಳುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

“ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಫೆನ್ಸರ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ; ಕಳಪೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಜನರು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸನ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವು ಯುದ್ಧದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುವಾಗ, ನಾವು ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದ್ದಂತೆ ಇಡೀ ಸ್ನಾಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ನಡುಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ನಾಯುವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಟಾರು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತುಂಬುವ ಬಾಹ್ಯ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸೆಟ್, ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮೋಟಾರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅದರಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಓದುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು" ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತುಂಬಾ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಂಕೋಚನದಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ: ಮೋಟಾರ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಂಕೋಚನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಚಲನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಿಂದ ವಿಳಂಬವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮಂದಗತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾದಾಗ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರ, ಚಳುವಳಿಗೆ ಅದರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸರಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಹಾರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಓದುಗರು ಈಗ ನೋಡಬಹುದು. <...> ಚಲನೆಯು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಂವೇದನೆ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಲ್ಲ. ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮಾತನಾಡಲು, ನರ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಛೇದನದ ಬಿಂದುಗಳು, ಅದರ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ನರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಮಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಈಗಾಗಲೇ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ದಾಟಿದೆ. ವಾಕಿಂಗ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ನಮ್ಮ "ಇಚ್ಛೆಯ ಶಕ್ತಿ" ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಸಾಗಿಸದೆಯೇ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ. ಅದನ್ನು ಔಟ್. ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಯಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಆಕ್ಟ್‌ನ ಬಂಧನವನ್ನು ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಳಂಬವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ - ಇದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ಧಾರ, ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ - ಉನ್ನತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು ವಿಸರ್ಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಲನೆಯು ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಪ್ರತಿಫಲಿತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಐಡಿಯೋಮೋಟರ್ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಚಳುವಳಿಯ ಬಂಧನ, ಹಾಗೆಯೇ ಮರಣದಂಡನೆ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸರಳವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಾಗುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಚಲನರಹಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳಿನ ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ - ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ತಕ್ಷಣವೇ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಎಚ್ಚರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ನರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಮಿದುಳಿನ ಜೀವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಕೆಲವು ಊಹಿಸಲಾಗದ ದುರ್ಬಲ ನರ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮೋಟಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ; ಇತರ ಸಮಾನ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮೊದಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುವುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ವೇಗ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಕೆಲವು ಮೋಟಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾವುದು: ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವು ಒಂದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ಇತರ ಮೋಟಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇಷ್ಟು ದಿನ. ಇನ್ನೊಂದು, ಹೊರಗಿನ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅವರು ಮೋಟಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಂದು ಗೆಸ್ಚರ್, ಹುಬ್ಬುಗಳ ಬದಲಾವಣೆ, ಒಂದು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ದೇಹದ ಚಲನೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಚಲನೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ರಾಜನ ಮುಖಭಾವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೊಡೆತದಂತೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅದ್ಭುತವಾದ ತೂಕವಿಲ್ಲದ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ನರಗಳ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಚಲನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿರಬಾರದು, ಅವುಗಳ ಗೋಜಲಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತಿಲ್ಲ.

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆ

ನಾವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಂದೆ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳು ಎದುರಾಳಿ ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೋಟಾರ್ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ವತಃ, ಇದು ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಅದನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಚಡಪಡಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತುಂಬಾ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗಮನವು ಹಲವಾರು ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ನಾವು, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಲೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ: ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚಲನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬಯಕೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನು ಅಥವಾ ಆ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆ. ಅಂತಿಮ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಪರವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನಂತ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತೇವೆ, ಈಗ ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ನಂತರ ಇತರವುಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಗಮನದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ "ಸಹಕಾರಿ ಹರಿವು" ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಎಷ್ಟೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಟಾರ್ ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ನ ಪ್ರಾರಂಭವು ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಮೇಲೆ ಕರೆದ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಂದ ಜಾಗೃತ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ XI ನೋಡಿ. ), ನಮ್ಮ ನಿರ್ಣಯವು ಇರುವವರೆಗೂ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿ. ಇದು ವಾರಗಟ್ಟಲೆ, ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಎಳೆಯಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ನಿನ್ನೆ ಮಾತ್ರ ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದವು, ಇಂದು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಳುವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಜೀವನೋತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ಅಥವಾ ನಾಳೆ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಏನೋ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ತೋರುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದವುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅಂತಿಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡದೆ ನಾವು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ವವಾಗುವವರೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಎರಡು ಪರ್ಯಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಏರಿಳಿತವು ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದೊಳಗೆ ವಸ್ತು ದೇಹದ ಏರಿಳಿತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ: ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡವಿದೆ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಛಿದ್ರವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅಣೆಕಟ್ಟು ಮುರಿದುಹೋದರೆ ಮತ್ತು ನರ ಪ್ರವಾಹಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡರೆ, ಆಂದೋಲನಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆದ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಿಕತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ನಿರ್ಣಯದ ಐದು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು

ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಐದು ಮುಖ್ಯ ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: ಸಮಂಜಸ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ. ನೋಡಿ →

ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾವನೆಯಂತೆ ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪರಿಹಾರವು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ನಾವು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಯತ್ನದ ಪ್ರಜ್ಞೆ

ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಸ್ವಭಾವತಃ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಸಾಕಷ್ಟು ಮಟ್ಟದ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂವೇದನೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ, ಇತರರ ತೀವ್ರತೆಯು ಗೋಚರ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು 'ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ 'ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ' ಎಂದರ್ಥ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಲುಗಡೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೋಯಿಸ್ ಫಾರ್ ನಿಯೆಂಟೆಯ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭಾವನೆ (ಏನೂ ಮಾಡದಿರುವ ಮಧುರ ಭಾವನೆ), ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜಯಿಸಬಹುದು. ಇಚ್ಛೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಯತ್ನ; ಅಂತಹ ಸಹಜ ಜಡತ್ವದ ಭಾವನೆ, ನರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಭಾವನೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗದೆ ಇರುವವರೆಗೆ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಜಡತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಳಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯು ಬದಲಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಹಾಯಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಏಕೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬಲವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯತ್ನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ). ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾವನೆಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.