W. ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯದ ಐದು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು

ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿರ್ಣಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯ

€ ‹â €‹ € ‹â €‹

€ ‹â €‹ € ‹â €‹

€ ‹â €‹ € ‹â €‹

ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿರ್ಣಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಎದುರಾಳಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಜಾಗವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಶಾಂತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ದಿನ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಯ ಎಂದು ನಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನುಮಾನದಿಂದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರಗಳು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿಷಯದ ಸಾರದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಬಲಾತ್ಕಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಬಹುಪಾಲು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವರ್ಗದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೇವೆ.

ಉದ್ದೇಶಗಳ ಚರ್ಚೆಯು ಬಹುಪಾಲು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಒಂದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ನಟನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಂದೇಹಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಪ್ರತಿದಿನ ಅನೇಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯುಇಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯೋಜನೆಯಡಿ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. . ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣವು ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಹಳೆಯ, ವಾಡಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಇಳಿಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ತಕ್ಷಣ, ನಿರ್ಣಯವು ಮತ್ತೆ ನಮಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಎದುರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳು ಲೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ರೆಡಿಮೇಡ್ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಾವು ಒಬ್ಬ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ತನಗಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಅದು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ನಿರ್ಧರಿಸದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ನಿರ್ಣಯ

ಮುಂದಿನ ಎರಡು ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೊದಲು ಉಯಿಲಿನ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಉತ್ತಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ನಾವು ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಹಿಂಜರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಬದಲು ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಸಮಯ ಬರಬಹುದು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಲವು ತೋರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಬೇರೆ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಾವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಧಿಯ ಆಶಯಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ: ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ ವಿಧದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರವು ಅವಕಾಶದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಕಾಶ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಅಹಿತಕರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ನರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಉರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ದಣಿದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ನಂತರ, ಚಲನೆಯ ಬಯಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಮುಂದಕ್ಕೆ! ಮತ್ತು ಏನಾಗಬಹುದು!" - ಮತ್ತು ನಾವು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಿರಾತಂಕದ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ನಾವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವಿನೋದಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಬಂಡಾಯದ, ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಮತ್ತು ಶೀತ-ರಕ್ತದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಲವಾದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸದ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಲ್ಲಿ (ನೆಪೋಲಿಯನ್, ಲೂಥರ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊಂಡುತನದ ಉತ್ಸಾಹವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಉತ್ಸಾಹದ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಯವು ಬಹುಶಃ ನಿಖರವಾಗಿ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಧಾತುರೂಪದ ಮಾರ್ಗ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರಿನ ಜೆಟ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಅವರ ಮಾರಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಮದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನರಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಅವನು ವಿಶೇಷ ಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಣಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯ

ನಾಲ್ಕನೆಯ ವಿಧದ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇದೆ, ಇದು ಮೂರನೆಯದರಂತೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಹಾರಿಜಾನ್ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.

ಭಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ವಸ್ತುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ, ಅವರು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಅಸಭ್ಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಣಯವು ನೈತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಜಾಗೃತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಟ್ಟವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಕಲ್ಪ ನಿರ್ಣಯ, ಸಂಕಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯ

ಐದನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ, ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ರಮವು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಪ್ರದರ್ಶನವು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ; ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ, ನಾವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ನರಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣದ ಮಂಜೂರಾತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ನಾವು ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯ ಮಂದವಾದ ಒತ್ತಡವು ಐದನೇ ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಚ್ಛೆಯ ಈ ಉದ್ವೇಗದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಉದ್ವೇಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರಯತ್ನದ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಅದು ಹಿಂದಿನ ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಯತ್ನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಹಿತಕರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೈತಿಕ ಒಂಟಿತನದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾವು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಐದನೇ ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯದ ಹತ್ತಿರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಅಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಆರಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡಲು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೂಜಿಯನ್ನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾವನೆಯು ನಂತರದ ವಿಧದ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೆನೆರಿಸ್. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ನಿರ್ಣಯವು ಪ್ರಯತ್ನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾವು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನವು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.