ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಒಳಗಾಗುವ, ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್‌ಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅದರ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕೋಡ್‌ಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲ್ಲ, ಈ ಯುವ ವಯಸ್ಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮೇ 68 ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. 68 ರ ನಂತರದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಿಲಿಟರಿ ಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದೆ, ಹ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಡಿಜಿಟಲ್ ವೈರಸ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ಗಳ ಪೀಳಿಗೆ

ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್‌ಗಳಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಚಾನೆಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ, ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆ ಸಿಲುಕಿರುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ತಲೆಮಾರಿನ ಕಥೆ

90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು 2010 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅದರ "ಬಾಷ್ಪಶೀಲ" ಬದಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ರಕ್ಷಿತ ಬಾಲ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ.

"ಮಿಲೇನಿಯಲ್" ಪೀಳಿಗೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಚಕ್ ಪಲಾಹ್ನಿಯುಕ್ ಬರೆದ ಕಾದಂಬರಿ ಫೈಟ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ ಪೀಳಿಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1999 ರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಫಿಂಚರ್ ಅವರು ಬ್ರಾಡ್ ಪಿಟ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ನಾರ್ಟನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಯುವಕರು ಅಲೆದಾಡುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಗುರುತಿನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಹೋರಾಟದ ಕ್ಲಬ್‌ಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆತ್ಮ.

ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಾಯಕ ಫಾರೆಲ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: “ಯಾವುದೇ ಮಾನವನು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ; ನಾವು ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್‌ಗಳಂತಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತೇವೆ, ”ಲೇಖಕ ಚಕ್ ಪಲಾಹ್ನಿಯುಕ್ ಈ ರೂಪಕವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತವಾದ ಟೈಲರ್ ಡರ್ಡೆನ್ ತನ್ನ ಪುರುಷರನ್ನು ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವಾಗ, ಯಾರೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಊಹೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ: “ನೀವು ಅಸಾಧಾರಣವಲ್ಲ, ನೀವು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ ಅಲ್ಲ, ನೀವು ಉಳಿದಂತೆ ಅದೇ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಾವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಿಟ್, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಹ್ಯೂಮಸ್ ರಾಶಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. "

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಯಾರು? ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ, ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳು ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ, ಇದು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಯಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇದು ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು "2010 ರ ಯುವ ವಯಸ್ಕರು, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುವವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಪರ ಮತ್ತು ಟ್ರಂಪ್ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

80 ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕದ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿದ ಈ ಯುವ ವಯಸ್ಕರು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಡಿಜಿಟಲ್ ವೃತ್ತಿಪರರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ತಮರ್ ಅಲ್ಮಾಗ್ ಈ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನದ, ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದ, ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಸಮಾಜದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಆಧಾರಿತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ. ಲೇಖಕರಿಗೆ, ಅವರು ಡಿಜಿಟಲ್ ಯುಗದ ಅಹಂಕಾರಿ ಮಕ್ಕಳು, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರಂತೆ ಬೆಳೆದರು, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಸ್ವಾಭಿಮಾನ" ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ಲೇರ್ ಫಾಕ್ಸ್, "ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಪುಟ್ಟ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರು ನಾವೇ”. ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿತಿಮೀರಿದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಯಸ್ಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ವೈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೂರು ನೀಡುತ್ತದೆ:

• "ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳ" (ಒಬ್ಬರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದಾದ ಜಾಗ) ಅಗತ್ಯವಿದೆ;
• "ಪ್ರಚೋದಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆ" (ಆಘಾತಕಾರಿ ವಿಷಯದ ಮೊದಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆ);
• "ನೋ-ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮಿಂಗ್" (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು).

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಕೆಲವರು ಭಯಪಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು.

ಅನೇಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕೊರತೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ, ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿ ತಜ್ಞ ಗ್ರೆಗ್ ಲುಕಿಯಾನೋಫ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೊನಾಥನ್ ಹೈಡ್ಟ್ ಈ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ಮೂರು ಭಯಾನಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ:

• ಯಾವುದು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ;
• ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಂಬಿರಿ;
• ಜೀವನವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಅಸತ್ಯಗಳು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಯುವಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಯಸ್ಕರಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ, ಜೀವನದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಲುಕಿಯಾನೋಫ್ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ಟ್ ಅವರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಸತ್ಯಗಳು ಈ ತಲೆಮಾರಿನ ಸ್ನಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಬಂದವು:

• ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪೋಷಕರ ಭಯ;
• ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಆಟದ ಅವನತಿ;
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ, ಹದಿಹರೆಯದ ಚಟ.

ನಿರ್ವಹಣೆ ಕಷ್ಟದ ಪೀಳಿಗೆ

2020 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ನೋಫ್ಲೇಕ್ನ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ತನ್ನ ವಿಶೇಷತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅನುಸರಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಅವರು ಮಾಡಬೇಕು:

• ಅವನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ;
• ಅವನಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿ;
• ಸಲಹೆಗಾರ.

ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಬಹಳ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒದಗಿಸಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ.