ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಸಹಜ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇದು ದೈಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ದೈಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ. ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ತ-ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಚಲನೆಗಳು ದೈಹಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವ-ಆರೈಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಬೇಟೆಯಾಡಲು, ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಾವು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿ, ಪೋಷಕರ ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಭಾವನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೊನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತು "ನಾನು" ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸೂಯೆಯ ಭಾವನೆ, ಪೈಪೋಟಿಯ ಬಯಕೆ, ಖ್ಯಾತಿ, ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಾಯಾರಿಕೆ. ; ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತು ಕಾಳಜಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಸರಳವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ. ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಬಯಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಥವಾ ಸಮಂಜಸವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜವಿರುವ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ದಣಿದಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನೋಡಿದ ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ನಾನು ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ!" - ಮತ್ತು ನೀವು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಶ್ರೇಯಾಂಕ ಅಥವಾ ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಠಾಕ್ರೆ, ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಓದುಗರು ತಮ್ಮ ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಇಬ್ಬರು ಡ್ಯೂಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಲ್ ಮಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ನಮ್ಮ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಧ್ವನಿಗಳ ರಂಬಲ್ ಅನ್ನು ಕೇಳದಿರುವುದು, ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನ, ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ನಗರ ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರು ಯಾವ ಪತ್ರಿಕೆ ಯೂಕುಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ; ಉತ್ತಮವಾದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹಗರಣಗಳ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗೆ ಬರಲು ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗಾರ್‌ಫೀಲ್ಡ್‌ನ ಕೊಲೆಗಾರ ಗಿಟೌ, ಪ್ರಚಾರದ ತೀವ್ರ ಬಯಕೆಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಗಿಟೌ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಹಾರಿಜಾನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೀಗಿವೆ: "ಲಾರ್ಡ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು."
ಜನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನನಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. "ಗಾ ಮಿ ಕೊನೈಟ್" (ಇದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ) - ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೆಲಸಗಾರನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಉಪಕರಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು. ನಾವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ನಾವು ತಿರಸ್ಕರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಮೆಚ್ಚದ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಡ್ಯಾಂಡಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
UEIK ನಲ್ಲಿ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಳಜಿ" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಯಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು - ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾಳಜಿಯು ಈ ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಮಹಮ್ಮದೀಯನ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನರಕದ ಯಾತನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಭೌತಿಕತೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅದರ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಂತರೊಂದಿಗಿನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿ) ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ರಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮಾತ್ರ. ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ (ಪಾಪಿ) ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು, ಈ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾಪರಹಿತ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ನಾವು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ನಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಹ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಅನೇಕ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸುಂದರ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಹಾನ್ ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯ ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಬಾನ್ ಆಗಲು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವಂಟ್, ಮಹಿಳೆಯರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. , ಲೋಕೋಪಕಾರಿ, ರಾಜಕಾರಣಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪರಿಶೋಧಕ, ಫ್ಯಾಶನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಂತನ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಬಾನ್ ವೈವಂಟ್ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು; ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಆತ್ಮವು ಒಂದು ದೈಹಿಕ ಶೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೃದಯಾಘಾತದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಅಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಇತರರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ "ನಾನು" ನ ಆಳವಾದ, ಬಲವಾದ ಭಾಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ "ನಾನು" ನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರದ ಈ ಭಾಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಅವಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಿಜವಾದ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸುಗಳು ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ನಿಜವಾದ ಯಶಸ್ಸುಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಅಂಶವು ಆಯ್ಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಆಂದೋಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದು ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ನಾವು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರದ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವನು ಮೊದಲನೆಯವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವದ ಎರಡನೇ ಬಾಕ್ಸರ್ ಅಥವಾ ರೋವರ್ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಕಥೆಯನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜಯಿಸಬಲ್ಲನು ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ: ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಸೋಲಿಸಬಹುದಾದ ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ದೈಹಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡದೆ ಸೋಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸೋಲದೆ ಅವಮಾನ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂತೃಪ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ನಮ್ಮ ನೈಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅನುಪಾತದಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯ, ಭಾವಿಸಲಾದವುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಂಶವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಭಾಗ, ಮತ್ತು ಛೇದವು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳು:
~C~ಸ್ವ-ಗೌರವ = ಯಶಸ್ಸು / ಹಕ್ಕು
ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಅಥವಾ ಛೇದವು ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ, ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿತ್ಯಾಗವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಂತೆಯೇ ನಮಗೆ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳು ನಿರಂತರವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಕ್ಕು ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಭವನೀಯ ಉದಾಹರಣೆಯು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುವ ಭರವಸೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯು ಇತರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಇಲ್ಲ", ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ, ದೃಢವಾದ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಹಿಯನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬೋಸ್ಟನ್‌ನ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಕ್ರೆಡ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪರ್ಟೋ (ಅನುಭವಿಸಿದವರನ್ನು ನಂಬಿರಿ) (ಇತರ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದೇ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ), ಹಗುರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ “ನಾನು” ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು. ಸಿಂಫನಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಶಬ್ದಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲು. ಯಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಿಮ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಡಂಬರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು! "ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು," ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, "ಈ ಭ್ರಮೆಗಳು ಹಾದುಹೋಗಿವೆ!" ನಮ್ಮ "ನಾನು" ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಕ್ಕು. ಕೊನೆಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಿದೆ: ಭಿಕ್ಷುಕನಾದ ನಂತರ, ಅವನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು.
ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಮ್ಮ ಪಾದದಲ್ಲಿದೆ. ಜೀವನವು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಉಪದೇಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿದ್ದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜರು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯೆಂದರೆ ಅವರ "ಬಲಿಪಶು" ದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪ್ರಬಲ ತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಸಂತೋಷದ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ನಿಯಮವು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಾವು ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು - ನಂತರ ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತಗಳು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವೇಧನೀಯವಾಗಿಸಲು ಎಪಿಕ್ಟೆಟಸ್ ನಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಸಾಯಬೇಕು - ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡದೆ ನಾನು ಸಾಯಬೇಕೇ? ನಾನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಹೇಳಿದರೆ: "ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಗಾಗಿ, ನೀವು ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹರು" ಎಂದು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: "ನಾನು ಅಮರ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಯೇ? ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ: ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನನ್ನದು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಸಾಯುವುದು; ಹೊರಹಾಕುವುದು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು ನನ್ನದು. ನಾವು ಸಮುದ್ರಯಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಾವು ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ಮನ್ ಮತ್ತು ನಾವಿಕರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಿರ್ಗಮನದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಚಂಡಮಾರುತವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿ ಏನಾಗಿರಬೇಕು? ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿಯುವವರ ಬಳಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಡಗು ಮುಳುಗುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಹುಟ್ಟಿದವರೆಲ್ಲ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ದಿನ ಸಾಯಲೇ ಬೇಕು ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅಳುಕದೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಗೊಣಗದೆ, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಸಾವನ್ನು ಕಾಯುವುದು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಅನುಕಂಪವಿಲ್ಲದ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರ ಒಲವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನನಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸರಕುಗಳು ನನ್ನ ಸರಕುಗಳಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸರಕುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಪರಿತ್ಯಾಗ, ಸರಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಿರಿದಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ಹೊಂದಿರದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ಮಹಾನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತಮಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದ ಜನರನ್ನು ಅವರು ತಣ್ಣನೆಯ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ (ನಿಜವಾದ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ) ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ನನಗಾಗಿ ಇಲ್ಲದವನು ನನಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವವರೆಗೆ, ಅವನು ನನಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ," ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಗಡಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತತೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ವಿಷಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಬಹುದು.
ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಜನರು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ: ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿಹಿಲ್ ಹುನ್ನಾನಮ್ ಎ ಮೆ ಏಲಿಯನ್ಮ್ ಪುಟೋ (ಮನುಷ್ಯ ಯಾವುದೂ ನನಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ). “ಅವರು ನನ್ನ ಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಲಿ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನಾಯಿಯಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಇರುವವರೆಗೂ ನಾನು ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ನನ್ನಂತೆಯೇ ವಾಸ್ತವಗಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರಲಿ. ಈ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಔದಾರ್ಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸುಂದರವಲ್ಲದ ನೋಟ, ಕಳಪೆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹುರುಪಿನ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕರಡು ಕುದುರೆಗಳ ಬಲದಲ್ಲಿ, ಯೌವನದ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಂಡರ್‌ಬಿಲ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಹೆನ್‌ಝೋಲ್ಲರ್‌ಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾಲುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ "ನಾನು" ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕಸ್ ಆರೆಲಿಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಗರಿಸಬಲ್ಲವನು: “ಓಹ್, ಯೂನಿವರ್ಸ್! ನೀವು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ನಾನು ಸಹ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ!", ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ, ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ - ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.