ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ: ಏನೇ ಇರಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ

ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಅವರ ಕಥೆಯು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮದುವೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಅಪೇಕ್ಷಕರು ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರು. ಅವರು ಗಂಭೀರವಾದ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ... ಆದರೆ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ - ಪತಿ ಪತ್ನಿಗೆ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ ಪತಿಗೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು

ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ.¹. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಿವೆ: ದೈಹಿಕ (ದೈಹಿಕ), ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಅತೀತ).

ಪೀಟರ್ ದುಷ್ಟ ಸರ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿ ಗೆದ್ದನು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರ), ಆದರೆ ಅವನು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ರಕ್ತವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಹುರುಪುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು (ದೈಹಿಕ ಪಾತ್ರ). ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ರಿಯಾಜಾನ್ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯ ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಏಕೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪೀಟರ್ ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ: “ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ಮಾತು ಇಲ್ಲಿದೆ: ನಾನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು ನನಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.² (ದೈಹಿಕ ಪಾತ್ರ - ಅವಳು ಹೇಗೆ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ - ಅವಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ).

ಪೀಟರ್ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ಜೇನುಸಾಕಣೆದಾರನ ಮಗಳು, ಕಾಡು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವಳು, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವನು ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲ. ಅವನು ನಕಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ. ಇದು ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಹಾವನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಿದನು.

ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಮದ್ದು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಬದಲು, ಅವರು ಮುರೋಮ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡದ ಹುರುಪು, ಹುಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತೆ ಪೀಟರ್ನ ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ರೋಗವು ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಫೆವ್ರೊನಿಯಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ತನ್ನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮುರೋಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಕುಶಲತೆ ಇದೆಯೇ?

ನಾವು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹ್ಯಾಗಿಯೋಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ (ಇದು ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸೈಕೋಡ್ರಾಮಾ), ಕೆಲವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೀಗಿದೆಯೇ? ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ.

ವೈದ್ಯನು ತನ್ನ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ ಮಾತ್ರ. ಅವಳು ಅವನಂತೆ ಮಾತನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ: ಪೀಟರ್ಗೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ: "ನೀವು ನನಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತೇನೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು "ಅನಾರೋಗ್ಯ - ವೈದ್ಯರು" ಮೀರಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಅವನಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸೇವಕನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಿಮ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತನ್ನಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ! ” ಅವಳು ರೋಗದ ಚಿತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಮೋಸ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು "ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ". ಅವಳು ಅವನ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ವಿಧಾನದ ವಿವರಗಳು

ಪಾತ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ. ಪೀಟರ್ ಮೊದಲು ಸಂಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಫೆವ್ರೋನಿಯಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಹುಶಃ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸೇವಕರ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪೀಟರ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಭೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಭೆಯು ಮದುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪಾತ್ರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರು ದೈಹಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಪೀಟರ್ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಉಜ್ಜಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಒಂದೆಡೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದೆರಡು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು, ಭಗವಂತನಿಂದ ಅದರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯೋಧರ ಉಡುಗೊರೆ, ಅವಳು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆ.

ಆಳ್ವಿಕೆ

ಅವರು ಮುರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಟರ್ನ ಸಹೋದರ ಸತ್ತಾಗ, ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬೊಯಾರ್‌ಗಳ ಹೆಂಡತಿಯರು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಯಾರ್ಗಳು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆಂದು ಕೇಳೋಣ."

ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾವು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಹುಡುಗರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು "ರಾಜಕುಮಾರನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸಿದನು: ಅವನು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೊಬ್ಬರಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು," ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು. ಪೀಟರ್ ಮುರೋಮ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಫೆವ್ರೋನಿಯಾ ಜೊತೆ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ: ಫೆವ್ರೊನಿಯಾಗೆ ತನ್ನ ಪತಿ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಮನನೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬೊಯಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಪತಿ-ರಾಜನನ್ನು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಕಥಾವಸ್ತುವು ವಿವಿಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮೊದಲು, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಮಲಗುವ ಮದ್ದು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ: ಪೀಟರ್ ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮಿರಾಕಲ್

ಸಂಜೆ ಅವರು ದಡಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೀಟರ್ ಅವರು ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕಾರಣ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪಾತ್ರ). ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರ). ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಭೋಜನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಗೂಟಗಳು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅರಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮರಗಳಾಗುತ್ತವೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮುರೋಮ್‌ನಿಂದ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಹುಡುಗರು ಯಾರನ್ನು ಆಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜಗಳವಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಪರಸ್ಪರ ಕೊಂದರು ಎಂಬ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಬೋಯಾರ್‌ಗಳು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಅವರನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳುತ್ತಾರೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ).

ಜೀವನದ ಈ ಭಾಗವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪೀಟರ್ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು "ಗೊಬ್ಬರಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ". ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಭಗವಂತನ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಅವರ ಮೇಲಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, "ಅವರು ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಭಗವಂತನ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದರು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಂತೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು." ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ

ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋದರು ಎಂಬ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೀಟರ್ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಚರ್ಚ್ ಮುಸುಕನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ: "ಸಾವಿನ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಅವಳು ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅವಳು ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಕಸೂತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ, "ಜೂನ್ ತಿಂಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ದಿನದಂದು" ಪೀಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಸಹ ನಾಗರಿಕರು ಅವರನ್ನು ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾವನ್ನು ವಿವಿಧ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿ

ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಅವರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂತರ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮರೆತರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ನಾವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಒಂದು ವಿಷಯ. ಅಂತಹ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸ್ತಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರೆ, ಈ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚ್ ಮದುವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತನು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕೈಬಿಟ್ಟ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪೀಟರ್ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಅವನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವಳು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮಾತ್ರ ಹಗಿಯೋಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಸಂತರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ: ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಕುರಿತಾದ ಅಜಿಯೋಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗದಿರುವುದು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ನನಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ.

ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಓಡುವ ಚೂಪಾದ ಮೂಲೆಗಳು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚೂಪಾದ ಮೂಲೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನನ್ನನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸದಿರುವುದು ನಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ.

¹ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ಲೀಟ್ಜ್ ಗ್ರೆಟ್ “ಸೈಕೋಡ್ರಾಮ ನೋಡಿ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ. ಯಾ ಅವರಿಂದ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಸೈಕೋಡ್ರಾಮಾ. L. ಮೊರೆನೊ” (ಕೊಗಿಟೊ-ಸೆಂಟರ್, 2017).

² ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರ ಯೆರ್ಮೊಲೈ-ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.