ಎಮೋರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಿಎಂ ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರಿಂದ.
ಮೂಲ: ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯ. ಲೇಖಕರು - RL ಅಟ್ಕಿನ್ಸನ್, RS ಅಟ್ಕಿನ್ಸನ್, EE ಸ್ಮಿತ್, DJ ಬೋಹ್ಮ್, S. ನೋಲೆನ್-ಹೋಕ್ಸೆಮಾ. ವಿಪಿ ಜಿಂಚೆಂಕೊ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ. 15ನೇ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, ಪ್ರೈಮ್ ಯುರೋಸೈನ್, 2007.
€ ‹â €‹ € ‹â €‹ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳಿವೆ, ಅದು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಂತೋಷವು ಅವನಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. (ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ (1759))
ಲೆನ್ನಿ ಸ್ಕಟ್ನಿಕ್ 1982 ರಲ್ಲಿ ವಿಮಾನ ಅಪಘಾತದ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹಿಮಾವೃತ ಪೊಟೊಮ್ಯಾಕ್‌ಗೆ ಧುಮುಕಿದಾಗ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಟ್ಟರು. ಅಂತೆಯೇ, ಚಿಕಾಗೋದ ಬ್ರೂಕ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಮೃಗಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಂಟಿ ಜುವಾ ಎಂಬ ಗೊರಿಲ್ಲಾ, ಯಾರೂ ತನಗೆ ಕಲಿಸದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಬಿದ್ದ ಹುಡುಗನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದಳು.
ಈ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಕಸನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅವರ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಜಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆಯೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸದ್ಭಾವನೆ (ಡಿ ವಾಲ್, 1996). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳಲ್ಲಿ, ದಾಳಿಯ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ವೀಕ್ಷಕರು ಅವಳ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕೈಯನ್ನು ಇಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ಕಾಳಜಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಾಹಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸರಿಯೇ?
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಏಕೆ ಪ್ರಾಣಿಯು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಬಿಂದುವಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಜೇಡವು ನೊಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ವೆಬ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜ. ಜೇಡವು ವೆಬ್ನ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಅಹಂಕಾರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಾರ್ಥವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ಪಡೆಯಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಜ್ಞಾನ. ಬಳ್ಳಿಯು ಮರವನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪದದ ರೂಪಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಅವು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಎಂದಿಗೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ವಿವಾದಗಳಿವೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತತ್ವವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಸ್ಮಿತ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲವು ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ. ಸಹಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯು ಬದುಕುಳಿಯುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಬಯಕೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಕ್ಷಣದ, ವಿಕಸನೀಯ-ಧ್ವನಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅಪರಿಚಿತರು ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಅಸಂಭವವಾಗಿರುವಾಗಲೂ ಸಹ ಅದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.
ಯಾವುದೇ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಸೌರಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ. ಎರಡೂ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನಾವು ನೋಡುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾತ್ರ. ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ವಿಧಾನವು ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ.