ನಾವೇಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಎಂದು ನೋಡಬಾರದು

ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ನೋಟದಿಂದ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರಲು, ನೇರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಮದ ಬದಲಿಗೆ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಉದ್ದವಾಗಿಸಲು, ಭುಜಗಳನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿಸಲು ... ನಾವು ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ನೈಜ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ , ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ. “ನಾನು ಸ್ವಭಾವತಃ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಕೊಳಕುತನದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ನನ್ನ ಮುಜುಗರವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಅವನ ನೋಟದಂತೆ ಏನೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೋಟವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಅನಾಕರ್ಷಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ”ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟ್ರೈಲಾಜಿ "ಬಾಲ್ಯ. ಹದಿಹರೆಯ. ಯುವ ಜನ".

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಕಟಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯು ಮೊಂಡಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆಯೇ? ಅಸಂಭವ: ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೋಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಫೋಟೋ ಫಿಲ್ಟರ್‌ಗಳು ಅಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸರ್ಜರಿಯಂತೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಇತರರ ಮೂಲಕ "ನಾನು" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದೇವೆ

ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಎಷ್ಟು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲೆವು? ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದೇ? ನಾವು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಘಾತಗಳಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ. ನಮ್ಮ "ನಾನು" ಏಕರೂಪವಾಗಿಲ್ಲ.

"ಅಹಂ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಿ ಅಹಂ ಆಗಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು "ನಾನು" ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೂ, ನಾನು ನನ್ನಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲ್ಯಾಕನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.¹. - ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು, ನಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಲ್ z ೈಮರ್ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಾಲ್ ಸೋಲಿಯರ್ ಕೆಲವು ಯುವತಿಯರು ಉನ್ಮಾದದ ​​ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಇದನ್ನು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ - ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆ.

ಕೆಲವು ನರಗಳ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದರೆ ರೋಗಿಗೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಒತ್ತೆಯಾಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿರೂಪಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಆಘಾತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ವಯಂ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಭೌತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ನೋಟ

ನಮ್ಮ "ನೈಜ" ದೇಹವು ಔಷಧವು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಜೈವಿಕ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ದೇಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಯಸ್ಕರ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಲ್ಪನೆ.

"ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಗು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ - ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಓದುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ”ಎಂದು ಮಕ್ಕಳ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.². ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ನೋಟವು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ನೋಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ.

“ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ನನ್ನ ತಾಯಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು:“ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ ”, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಐದನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗುಂಗುರು ಕೂದಲನ್ನು ನೋಡದಂತೆ ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡಳು, ”ಎಂದು 34 ವರ್ಷದ ಟಟಯಾನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪೋಷಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ದಯೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ? "ಇದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜಿ ನಾಟ್ಸ್ವಿಲಿಶ್ವಿಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. — ವಿಪರೀತ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಹೇಳುವ ಮತಿವಿಕಲ್ಪ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ: “ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ .... ನಿಮ್ಮ ಗ್ರೇಡ್‌ಗಳು ಹೇಗಿವೆ? ಆದರೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೊಮ್ಮಗಳು ಐದು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತಾಳೆ!

ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಆತಂಕವಿದೆ, ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಎಂಬ ಅನುಮಾನಗಳು. ಮತ್ತು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಪೋಷಕರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಾಯಿ, ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿಸ್ತರಣೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗುವಿನ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪುಗಳು ಅವಳ ಕೋಪ ಅಥವಾ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಾರ ಹೆತ್ತವರು ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಿರಾಕರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡಬಹುದು, ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. "ನನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಇವರು 30 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು" ಎಂದು ಜಾರ್ಜಿ ನಾಟ್ಸ್ವಿಲಿಶ್ವಿಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕಾರಣ ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪೋಷಕರ ನಿಖರತೆಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇಡಿಕೆಯ ಪರಿಸರ.»

ಈ ನಿಖರತೆಯ ವಾಹಕಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆರಡೂ ಇವೆ - ಸೂಪರ್ಹೀರೋಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಸ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೆಳುವಾದ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು - ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಲಯ, ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು.

ಕನ್ನಡಿ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳು

ನಾವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಥವಾ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಯಸ್ಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ (ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿರುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ) ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪಾಲುದಾರರು, ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆದರ್ಶಗಳು. ಆದರೆ ಅವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ, ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, "ನಾನು", ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ, ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ನಾವು ಊಹಿಸಿದಷ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ಆ ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಸರಿಹೊಂದದ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಯಾಂಡಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರಳುಗಳು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ... ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಅಥವಾ ಕಿರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ: ಮೆದುಳು ಅಹಿತಕರ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸುಂದರವಲ್ಲದ ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆದುಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಇದು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಅಸಭ್ಯತೆ, ಕಠೋರತೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ.

ಸಮಾಜದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವೂ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು "ಪರ್ಸೋನಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು: ನಮ್ಮದೇ ಆದ "ನಾನು" ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುತ್ತೇವೆ, ಸ್ಥಿತಿ, ಗಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ, ಡಿಪ್ಲೋಮಾಗಳು, ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಶಸ್ಸಿನ ಮುಂಭಾಗವು ಕುಸಿದು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಶೂನ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ಗಂಭೀರವಾದ ನರಗಳ ಆಘಾತವು ನಮಗೆ ಕಾಯಬಹುದು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಏನು?" ಪದೇ ಪದೇ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶೇಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ "ಉತ್ತಮ ಕಚೇರಿ ಕೆಲಸಗಾರರು" ಮತ್ತು "ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಪೋಷಕರು" ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವೇ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ : "ಉಗ್ರರು", "ದಯೆ", "ಬೇಡಿಕೆ".

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಡೈರಿಗಳು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು. "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಡೈರಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿಜವಾದ, ದೈವಿಕ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ."

ವೀಕ್ಷಕರ ಅವಶ್ಯಕತೆ

ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡಲು ವೀಕ್ಷಕರು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಸೆಲ್ಫಿ ಅಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ... ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಇದು ಇತರರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ: "ನಾನು ಹೀಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ?"

ಅನುಕೂಲಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ತಮಾಷೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬಯಕೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ನಾವು ಹೇಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು.

ಬಾಹ್ಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇತರರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಜಪಾನಿನ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಂದರಿಯರು ತಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್‌ನ ಡಾನೆ ಆಧುನಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರುವುದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಇಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅನೇಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. "ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಎದುರುನೋಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು 23 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ರೆನಾಟಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. "ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಏನಾದರೂ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ನನಗೆ ಇದು ಬೇಕು."

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಮಗೆ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಅನುಮೋದನೆಯ ಸೂಜಿಯ ಮೇಲೆ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ? ತಮ್ಮನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಿಗಿಂತ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

¹ ಜಾಕ್ವೆಸ್-ಮೇರಿ-ಎಮಿಲ್ ಲಕಾನ್ ಪ್ರಬಂಧ ಅಂಕಗಳು (ಲೆ ಸೆಯುಲ್, 1975).

² "ದಿ ರೋಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿರರ್ ಆಫ್ ಮದರ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ," ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಅವರಿಂದ ದಿ ಗೇಮ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ (ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಜನರಲ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 2017).