ಪರಿವಿಡಿ
ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವರನ್ನು ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಸೇರಿದ ಬಲವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ (ಲಿಂಗ) ಗುರುತು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆ, ಅದು ಅವರು ಯಾವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು "ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು - ಕಳೆದ 25 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಿನಿಂದ ವಯಸ್ಕ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವನ್ನು ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ (ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವೈಸ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ (ನೋಡಿ: ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. ಎಂ.: ಪೆಡಾಗೋಜಿ -ಪ್ರೆಸ್, 1996; ಲೇಖನ «ಪಾಲ್») - ಅಂದಾಜು. ಅನುವಾದ.).
ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ರಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಣ್ಣು ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ಕೇವಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವು ಭಾಗಶಃ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ? ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸೋಣ.
ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್; ಅವರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದರೆ ಮನೋಲಿಂಗೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಫ್ರಾಯ್ಡ್, 1933/1964). ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ 13 ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ಕಳು ಸುಮಾರು 3 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜನನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಇದನ್ನು ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಾಲಿಕ್ ಹಂತದ ಆರಂಭ ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹುಡುಗರಿಗೆ ಶಿಶ್ನವಿದೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಇದನ್ನು ಈಡಿಪಾಲ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದಾಗ, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ, ಒಲವು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ, ಅವನಂತೆ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಜನನಾಂಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮಗುವಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಫ್ರಾಯ್ಡ್, 1925/1961).
ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅದರ ಮುಕ್ತ ಸವಾಲನ್ನು "ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಡೆಸ್ಟಿನಿ" ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ - ಅದರ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಕೂಡ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನನಾಂಗದ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಗುವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಅದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅದರ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸಿಲ್ಲ (ಮ್ಯಾಕ್ಕೊನಾಘಿ, 1979; ಮ್ಯಾಕೋಬಿ & ಜಾಕ್ಲಿನ್, 1974; ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್, 1966).
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರ ಸ್ವೀಕಾರದ ಹೆಚ್ಚು ನೇರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಗುವು ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಅನುಚಿತ ವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಗು ತನ್ನ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತದೆ (ಬಂಡುರಾ, 1986; ಮಿಶೆಲ್, 1966). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಯಸ್ಕ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪೆರ್ರಿ & ಬಸ್ಸಿ, 1984). ವೀಕ್ಷಣಾ ಕಲಿಕೆಯು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಲಿಂಗದ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುವವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಕಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಂತೆ ಲೈಂಗಿಕ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಕ್ಕಳು ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗವು ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವುದನ್ನು ಬಲವರ್ಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಡಿಮೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಲೈಂಗಿಕ-ಪಾತ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಹ ಇರುತ್ತವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೀಡುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಾಲಕರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅನುಚಿತ ವರ್ತನೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಪೋಷಕರು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ರೈಂಗೋಲ್ಡ್ & ಕುಕ್, 1975). ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಡುಗೆ ಮಾಡಲು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು, ಗೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಓಡಿಸಲು, ಓಡಲು, ಜಿಗಿಯಲು ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ಹತ್ತಲು ಅವರನ್ನು ಬೈಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹುಡುಗರಿಗೆ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಗೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಹ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಫಾಗೋಟ್, 1978). ಹುಡುಗರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂದು ಪೋಷಕರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಹುಡುಗರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹುಡುಗರು ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪೋಷಕರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ (ಮ್ಯಾಕೋಬಿ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ಲಿನ್, 1974).
ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರದೆ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ನೈಜ ಸಹಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮ್ಯಾಕೋಬಿ, 1980). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹುಡುಗರಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮಾನವ ಪುರುಷರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ; ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಿಂತ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ (ಮ್ಯಾಕೋಬಿ & ಜಾಕ್ಲಿನ್, 1974). ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೋಷಕರು ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಹುಡುಗರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸತ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಕರು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಷಕರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಶಿಶುಗಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಮಗುವನ್ನು ಗಂಡು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ದಡ್ಡ, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಂದು, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ, ಶಿಶು ಹೆಣ್ಣು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದರೆ, ಅದು ದುರ್ಬಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಮತ್ತು "ಮೃದು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಲೂರಿಯಾ ಮತ್ತು ರೂಬಿನ್, 1974). ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಜ್ಯಾಕ್ ಇನ್ ದಿ ಬಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಬಲವಾದ ಆದರೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ 9 ತಿಂಗಳ ಮಗುವಿನ ವೀಡಿಯೊ ಟೇಪ್ ಅನ್ನು ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಗುವನ್ನು ಗಂಡು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಕೋಪ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮಗುವನ್ನು ಹುಡುಗಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಭಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕಾಂಡ್ರಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಡ್ರಿ, 1976). ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು "ಡೇವಿಡ್" ಎಂದು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು "ಲಿಸಾ" ಎಂದು ಹೇಳಿದವರಿಗಿಂತ ಗೀ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು (ಬರ್ನ್, ಮಾರ್ಟಿನಾ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಸನ್, 1976).
ತಂದೆ ತಾಯಿಯರಿಗಿಂತ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಮಕ್ಕಳು "ಹುಡುಗಿ" ಆಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಿದಾಗ, ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು - ಅವರು ಆಟದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು "ಪುರುಷ" ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ ತಂದೆಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವರು ತಾಯಂದಿರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಲ್ಯಾಂಗ್ಲೋಯಿಸ್ & ಡೌನ್ಸ್, 1980).
ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಯಸ್ಕರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಃ ನಿಜವಾದ “ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು”. ಗೆಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇರದೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪೋಷಕರು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವನ್ನು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯದೆ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಗೆಳೆಯರ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೇಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವರು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹುಡುಗರು ಇತರ ಹುಡುಗರನ್ನು "ಹುಡುಗಿಯ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗನು ಗೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದಾಗ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಗೆಳೆಯರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನನ್ನು "ಸಿಸ್ಸಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇತರ ಹುಡುಗಿಯರು "ಬಾಲಿಶ" ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ (ಲ್ಯಾಂಗ್ಲೋಯಿಸ್ & ಡೌನ್ಸ್, 1980).
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವು ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ: ಸಮಾಜ, ಪೋಷಕರು, ಗೆಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ "ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ". ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಾವು ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದ ಅವಲೋಕನದಿಂದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬಲವರ್ಧಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಲಿಂಗಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಕುರಿತು ಮಕ್ಕಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 4 ಮತ್ತು 9 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಮಹಿಳೆಯರು ವೈದ್ಯರಾಗಲಿ, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ದಾದಿಯರಾಗಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ, ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 90-6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸುಮಾರು 7% ಮಕ್ಕಳು ವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಡಾಮನ್, 1977).
ಇದು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅದು ಸರಿ, ಈ ಮಕ್ಕಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಪೂರ್ವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಪಿಯಾಗೆಟ್ನ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ
2 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಫೋಟೋದಿಂದ ತಮ್ಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫೋಟೋದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರು ಫೋಟೋಗಳನ್ನು "ಹುಡುಗರು" ಮತ್ತು "ಹುಡುಗಿಯರು" ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಯಾವ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. . ಮಗು, ಅದರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಥಾಂಪ್ಸನ್, 1975). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಮಾರು 2,5 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಜ್ಞಾನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: "ನಾನು ಹುಡುಗ (ಹುಡುಗಿ), ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಡುಗರು (ಹುಡುಗಿಯರು) ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" (ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್, 1966). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ - ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಗೆಳೆಯರಿಗಾಗಿ.
ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಹಂತದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು 2 ರಿಂದ 7 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೂರ್ವ-ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಕ್ಕಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುವಿನ ನೋಟವು ಬದಲಾದಾಗ ಅದರ ಗುರುತಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 3 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು ಹುಡುಗರಿಂದ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಅವರು ಬೆಳೆದಾಗ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಥಾಂಪ್ಸನ್, 1975). ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಲಿಂಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ನೀರು, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಸಿನ್ ಅಥವಾ ಚೆಕ್ಕರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ತತ್ವದ ನೇರ ಅನಲಾಗ್.
ಜ್ಞಾನ-ಸ್ವಾಧೀನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರಣ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಸಸ್ಯಕ್ಕೆ" ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಮಕ್ಕಳು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ" ಪರಿವರ್ತಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿನ ನೋಟದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಐಟಂನ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಮಗುವಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಯಾವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು, ವಯಸ್ಕರು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು? ಒಂದೇ ಒಂದು ಉತ್ತರವಿದೆ: ಜನನಾಂಗಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ, ಜನನಾಂಗಗಳು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು, ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಲಿಂಗ ಸ್ಥಿರತೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದೇ?
ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, 1 ರಿಂದ 2 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳ ನಡಿಗೆಯ ಮೂರು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಬಣ್ಣದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ (ಬರ್ನ್, 1989). ಅಂಜೂರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ. 3.10, ಮೊದಲ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಜನನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆ ಮಗುವಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಂದು ಛಾಯಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಮಗುವನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಮಗುವಿನಂತೆ ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹುಡುಗನಿಗೆ ವಿಗ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ); ಮೂರನೇ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ, ಮಗುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಲಿಂಗದ ಪ್ರಕಾರ.
ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ನಗ್ನತೆಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಮಗುವಿನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದಿದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಪಾಲಕರು ಲಿಖಿತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ 3.10 ರಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರು, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಲಿಖಿತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಲಿಖಿತ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬೆತ್ತಲೆ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ 6 ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, 3 ರಿಂದ 5,5 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಲಿಂಗ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಪ್ರಯೋಗಕಾರನು ಮಗುವಿಗೆ ಬೆತ್ತಲೆ ಮಗುವಿನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಅದರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಗೋ"), ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕೇಳಿದರು: "ಗೌ ಹುಡುಗನಾ? ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ?» ಮುಂದೆ, ಪ್ರಯೋಗಕಾರನು ಫೋಟೋವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ನಗ್ನವಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ಮಗು ಎಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪ್ರಯೋಗಕಾರರು ಮಗು ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ಫೋಟೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು (ಮತ್ತು ಅದು ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹುಡುಗಿಯ ವಿಗ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದನು). ನಂತರ ಬೆತ್ತಲೆ ಫೋಟೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮಗುವನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಫೋಟೋವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿ: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೌ ಯಾರು - ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ?" ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಫೋಟೋದಿಂದ ಅದೇ ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮಗುವನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಇಡೀ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮೂರು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಸೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹ ಕೇಳಿದರು. ಆರು ಬಾರಿ ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಮಗುವಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.
ಜನನಾಂಗಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಲೈಂಗಿಕ ಮಾರ್ಕರ್ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ವಿವಿಧ ಶಿಶುಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸುಲಭವಾದ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಬೆತ್ತಲೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಯಾರು ಹುಡುಗಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶಿಶುಗಳು ಸೊಂಟದ ಕೆಳಗೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುವ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಲಕ್ಕೆ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಬೆಲ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು, ಮಗುವಿಗೆ ಜನನಾಂಗಗಳು ಲಿಂಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನನಾಂಗದ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಯೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಯೂಯಿಂಗ್ (ಉದಾ, ಬಟ್ಟೆ, ಕೂದಲು, ಆಟಿಕೆಗಳು) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗೋಚರಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮಗು ಜನನಾಂಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು (ಚಿತ್ರ 3.10 ರಲ್ಲಿನ ಎರಡೂ ಸೆಟ್‌ಗಳ ಎರಡನೇ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿರುವಂತೆ).
ಅಕ್ಕಿ. 3.10. ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಬೆತ್ತಲೆ, ನಡೆಯುವ ಅಂಬೆಗಾಲಿಡುವ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ನಂತರ, ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ-ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಅದೇ ಅಂಬೆಗಾಲಿಡುವ ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲಾ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಲಿಂಗದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ (ಅನುಸಾರ: ಬರ್ನ್, 1989, ಪುಟಗಳು 653-654).
40 ಮತ್ತು 3,4 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ 5% ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಇದು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅಥವಾ ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಯಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ವಯಸ್ಸು. ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಜನನಾಂಗಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ನಿಖರವಾಗಿ 74% ಮಕ್ಕಳು ಲಿಂಗ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ 11% (ಮೂರು ಮಕ್ಕಳು) ಲೈಂಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಜ್ಞಾನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಮಕ್ಕಳು ತಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲಿಂಗ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ: ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನೀವು, ಗೌನಂತೆ, ಒಂದು ದಿನ (ಎ) ಡ್ರೆಸ್-ಅಪ್ ಆಡಲು ಮತ್ತು ಧರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ( ಎ) ವಿಗ್ ಹುಡುಗಿಯರು (ಹುಡುಗ) ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ (ಹುಡುಗ) ಬಟ್ಟೆ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರು (ಎ) - ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ?
ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪಿಯಾಗೆಟ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಖಾಸಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರ ಸುತ್ತಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ? ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ವರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಲಿಂಗವು ಏಕೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮುಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಲೈಂಗಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಬರ್ನ್, 1985).
ಸೆಕ್ಸ್ ಸ್ಕೀಮಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಗುವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ತನ್ನದೇ ಆದ" ಆಗಲು ಬಯಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಕಿ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೋಡಲು ಕಲಿತರು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಿತಿಮೀರಿ ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ಹಲವು ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ: ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ನಡವಳಿಕೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಯಾವುವು? ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎರಡೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮಗು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮಸೂರಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಆಗಬೇಕು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಶಿಶುವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾವ ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನೇಕ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅವನು/ಅವಳು ಎಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಾರೆ: ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ? ನೀವು ಏನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ: ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆಟ ಅಥವಾ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಆಟ? ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಏನು? ಅಥವಾ ನೀವು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು? ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತರರಿಗಿಂತ ಒಂದನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ: "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಆಟ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿಮ್ಮ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ." ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ, ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಲಿಂಗದ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಮ್ ಲೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೆಕ್ಸ್ ಸ್ಕೀಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ (ಬರ್ನ್, 1993, 1985, 1981). ಈ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುವುದರಿಂದ, ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಕೀಮಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲೈಂಗಿಕ-ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಕೀಮಾದ ಪಾಠವು ದೈನಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಹುದುಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುವ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವಳು ಕುಡಿಯುವ ಕಾರಂಜಿ ಬಳಿ ಅವರನ್ನು ಸಾಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ಮೂಲಕ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ. ಸೋಮವಾರ ಅವಳು ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಹುಡುಗನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಮಂಗಳವಾರ - ಒಂದು ಹುಡುಗಿ. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಲು ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಸರಿ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ಲಿಂಗದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಷ್ಟೇ ಲಿಂಗರಹಿತವಾಗಿ ತೋರಿದರೂ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ನೆಲದ "ಕನ್ನಡಕ" ಧರಿಸುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅವನು, ಅವಳು, ಅವನು, ಅವಳ.
ಮಕ್ಕಳು ಲಿಂಗದ "ಕನ್ನಡಕ" ಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಸುತ್ತಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುಲ್ಲಿಂಗವೇ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ "ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವೇ?" ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೇ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಕೀಮಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಕೀಮಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಬೋಹ್ಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪುಲ್ಲಿಂಗದ ಸುತ್ತಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಏಕೆ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುರುತು? ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಕೀಮಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಕೀಮಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲೈಂಗಿಕ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗವು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಾಸ್ತವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಧಾರಿತವಾದಾಗ, ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಲಿಂಗ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಲಿಂಗ ಸ್ಕೀಮಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಿಂಗ ಸ್ಕೀಮಾದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ?
ಕಿಂಡರ್ಗಾರ್ಟನ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ನರ್ಸರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ತಾಯಂದಿರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಶಿಶುವಿಹಾರವು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ 3-4 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು (43%) ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ (35%) ಬೆಳೆಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಶಿಶುವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೋಡಿ →
ಯುವ ಜನ
ಹದಿಹರೆಯವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಸರಿಸುಮಾರು 12 ರಿಂದ 17-19 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೋಡಿ →