ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: “ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನದವರನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಸಹ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ನಂಬುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. <…> ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ಅಂಶಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂವಾದಕರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.” ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ: ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬರುತ್ತದೆ: ನಂತರ ಸಸ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೊದಲು "ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ" ಏಕೆ? ಲೇಖನವು ನೈತಿಕ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಸೂಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ನೈತಿಕ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಲೇಖನವು ನನ್ನನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ಎತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜೀವಸತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ದೇಹದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ನಾವು "ಪರಭಕ್ಷಕ" ಮತ್ತು "ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳು" ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಈ ಭಾವನೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ: ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ - ಮತ್ತು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೀಳುವ ಅಥವಾ ಕಿವಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರತಾಗಿ ಅಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳು "ಕೊಲೆಗಾರ ರೀಪರ್ನ ಕುಡಗೋಲಿನ ಕೆಳಗೆ ನಾಶವಾಗುವ ಕಿವಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ ... ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಲೇಖನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಬಹುಶಃ ಲೇಖಕರು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಾ? ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲ. ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಲೇಖಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಜೀವನವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾಂಸ-ಸಸ್ಯಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡುವುದು ಮೂರ್ಖತನ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. <...> ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಮೂಲಂಗಿ, burdock, ಗೋಧಿ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಮೂಕ ಸಸ್ಯಗಳು ರೋಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವಂತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಎಲ್ಲರನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನೂ ತಿನ್ನಬೇಡಿ" ಎಂಬುದು ಬಾಲಿಶವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ. "ನೀವು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ - ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಆಟಗಳ ಪರದೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬಿಡಿ", "ನೀವು ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೀಗಿರಬೇಕು? "ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಎಂಬುದು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿದೆ. ಪರಿಸರ-ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಂತಹ ಪದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಾವು ನಂಬಲಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕುರುಡನಾಗುವ ಈ ಆಸೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗುವವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ದ್ವೇಷವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯು ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ "ಗ್ರೀನ್ಸ್" ನ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ದೊಡ್ಡ ಹೆಸರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಮಾಣು ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು (ಯುರೋಪಿನಿಂದ) ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಲೇವಾರಿ (ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ) ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, "ಸ್ಟೀಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ" ಅನ್ನು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮತಾಂಧ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು: ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಶಾದಿಂದ ಪ್ಲೇಟೋವರೆಗೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಲೇಖಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಕಠಿಣ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಕುರಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದು "ನಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರರ" ಮೊದಲು?
2022-11-11