"ವಿನಯವು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದವರ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ", ಜೀನ್ ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ರತೆಯಿಂದ, ನಾವು ಅಂದರೆ, ಮಿತವಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಸಂಯಮ. ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವಳು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮ್ಯಾಥಿಯು ರಿಕಾರ್ಡ್‌ಗೆ ನಮ್ರತೆ ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ: ಅದು "ಕಲಿಯಲು ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಳೆಯುವವನು". ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ, ನಮ್ರತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ, ನಮ್ರತೆಯು ತನ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

“ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೀಳು ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು: ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ., ಆಂಡ್ರೆ ಕಾಮ್ಟೆ-ಸ್ಪೋನ್ವಿಲ್ಲೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ರತೆಯು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ರತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ರತೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಹ್ಯೂಮಸ್, ಅಂದರೆ ಭೂಮಿ.

ನಮ್ರತೆ ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದ ಪದವಾಗಿದೆ ಮೋಡಸ್, ಇದು ಅಳತೆಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ರತೆಯು ಸುಳ್ಳು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎರಡನೆಯದು, ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಭಿನಂದನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ರತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಸಂಯಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ರತೆಯು ಆಳವಾದದ್ದಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಆಂತರಿಕವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ವಸ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಯಂ. ಹೀಗಾಗಿ, ಥಾಮಸ್ ಹ್ಯೂಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಶನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು: "ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ವಸ್ತುವು ನಾವು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಈ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ವಯಂ ಅವರ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅವರ ಕಾರಣವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹೆಮ್ಮೆ, ಅಹಂಕಾರದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಉಲ್ಬಣವು ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥಿಯು ರಿಕಾರ್ಡ್, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ರತೆಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮರೆತುಹೋದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ನೋಟದ ರಂಗಭೂಮಿ. ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು", "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇರಲು", "ಸುಂದರವಾಗಿರಲು", ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನೀಡಬೇಕಾದ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಈ ಗೀಳು, ನೋಟದ ಆಧಾರರಹಿತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ..

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ: ನಮ್ರತೆ ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿನಮ್ರರು ತನಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಯಲು ಉಳಿದಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ವಿನಮ್ರರು, ತಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಿಕಾರ್ಡ್‌ಗೆ, ವಿನಮ್ರ "ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ". ಅವರು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ, ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದೆ. ಲೇಖಕ ನೀಲ್ ಬರ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ, "ನಿಜವಾದ ವಿನಮ್ರ ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ".

ನಮ್ರತೆಯು ಹೊರನೋಟ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಂಯಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು, ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಂತೆ, ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದವರ ಗುಣವೇ? ನೀಲ್ ಬರ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ, "ವಿನಮ್ರವಾಗಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದ ವಿಷಯಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮಗೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರುವುದು ಇತರ ಜನರ ಅಹಂಕಾರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ".

ಲಾ ಫೋರ್ಸ್ ಡಿ ವಿವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೌರಿಸ್ ಬೆಲೆಟ್, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ, ಚಿಕ್ಕವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಗ "ಅನನ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ". ಇದು ಕೆಲವರಿಗೂ ಆಗುತ್ತದೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಲ್ಲದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು" : ಒಂದು ಸುಳ್ಳು, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಮಾರಿಸ್ ಬೆಲೆಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಮೃದುವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವದನ್ನು ನಾನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ."

XNUMXನೇ ಶತಮಾನದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಂತ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ವಿನಯವು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನೀಲ್ ಬರ್ಟನ್ ಪ್ರತಿಬಂಧಕದಿಂದ ದೂರವಿರುವ, ನಮ್ರತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಔದಾರ್ಯ, ಸಹನೆ, ಕ್ಷಮೆಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಗೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂದು ಅನೇಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಶಿಸ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಾನವ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಲೇಖಕರು, ಪೀಟರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲಿಗ್ಮನ್, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ, "ಸಂಯಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ...

ನಮ್ರತೆ, ವಿನಯ, ಎರಡೂ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ರೂಪಗಳು... ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ, ನಾವು ನಮ್ರತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಇರುವ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಮಾರ್ಕ್ ಫಾರೀನ್ ತನ್ನ ಎಕ್ರಿಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಲೆಸ್ ಇಕ್ವಿಪ್ಸ್ ಎನ್‌ಸೆಗ್ನಾಂಟೆಸ್ ಡಿ ಲಿಲ್ಲೆ, ಗೆ "ನಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು, ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು, ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳು".