"ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಯಸಿದಂತೆ ಕಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ", 1688 ರಿಂದ ಲೆಸ್ ಕ್ಯಾರಕ್ಟರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಡೆ ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರು, ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ, ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಡೇರಿಸದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಸಂಗತಿ, ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯು ಈಡೇರದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಈಡೇರಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು, ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅವರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿದರೆ? ಒಂದು ವೇಳೆ, ಅವರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ?

"ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಅದರ ಆಹಾರ", ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಹೆನ್ರಿ ಬಾರ್ಟೆ ದೃmedಪಡಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಹಂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಅವಾಸ್ತವವನ್ನು ಕೂಡ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾ ಅಂದರೆ "ನೋಟ".

ಒಂದು ಲೈಂಗಿಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದುವರೆಗೆ ಈಡೇರದ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಲಾಡ್ಜ್, ಇನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಜಗತ್ತು, ಹೀಗೆ ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವು ಭಾಗಶಃ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಹಾಗೂ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ". ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಕೋಮ್ಟೆ ಡಿ ವಾಲ್ಮಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಡಿ ಮೆರ್ಟ್ಯೂಯಿಲ್ ಪಾತ್ರಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಲೆಸ್ ಲೈಸನ್ಸ್ ಡ್ಯಾಂಜರಿಯಸ್‌ನ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಬಹುದು ... ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ, ಆದರೆ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ, ಅದು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇವು ಹಗಲಿನ ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ: ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ನರಗಳ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಅತಿಯಾದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. 

ಕಲ್ಪನೆಗಳಾದ ಏಕತ್ವಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಶೋಧನೆಗಾಗಿ ರಾಯಲ್ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು, "ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯ, ಬಯಸಿದ ವಿಷಯ"...

"ಜೀವಂತ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಕಲ್ಪಿತ ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದು ತುಂಬಾ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ”, ಆಂಡಿ ವಾರ್ಹೋಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ ದೃirಪಡಿಸಿದರು: "ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುವುದು. ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ». ಹಾಗಾದರೆ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಬಹುಶಃ, ಸರಳವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

ಅಥವಾ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೇ? ಪಿಯರೆ ಸೆಘರ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಕಾವ್ಯ, "ತನ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ, ಹುಚ್ಚುತನದ ಕರೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆಯೂ ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುವವನ ಪಿವೋಟ್".

ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡೊಲ್ಟೊ, ಯಾರದೋ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು? ಅಂದರೆ, ಅವಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ "ಅಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ, ಅವಳು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅವಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಅವಳ ಅನುಭವ". ಮತ್ತು, ನಂತರ, ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಇತರರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಸಿಗಬಹುದೇ? ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಿಯರ್ನಿ ಅಹ್ರೋಲ್ಡ್ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆಂತರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಲೈಂಗಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇವುಗಳು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ: ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಲೈಂಗಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಪಾಯದ ಮುಖಾಂತರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡೊಲ್ಟೊ ಅವರನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ, ಬಹುಶಃ "ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜೀವಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಒಂದೇ ಪಾಪ"...

ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ನಮಗೆ ಶೀತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು, ನಮಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಜಾನಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ ... ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಾವೋದ್ರೇಕಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕ ಮಲೆಬ್ರಾಂಚೆ ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಉಚಿತವಲ್ಲ, ಅವು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ "ನಾವು ಇಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪಾಪದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ಹೊರತಾಗಿಯೂ".

ಹೇಗಾದರೂ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಭಾವನೆಗಳು ಅದರ ಭಾಗವಾಗದೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಸರಳವಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮೌನಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ಗಾಗಿ, "ಆತ್ಮದ ಭಾವನೆಗಳು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಭಾವನೆಗಳಂತೆ, ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೆಲವು ಚಲನೆಯಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ "ಬಯಸುತ್ತೇನೆ"ಜಾನಿ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನ ನಿಪುಣ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ, ಅದರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ... ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಮರೆಯದೆ. ತದನಂತರ, ನಾವು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬೀಗ್ಬೆಡರ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮ ಈಡೇರದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸೋಣ, ನಮ್ಮ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸೋಣ. ಅಸೂಯೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ ".