ಎನ್ ಕೆ ರೋರಿಚ್
"ಓವಿಡ್ ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್, ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಡಯೋಜೆನೆಸ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟನ್, ಬೈರಾನ್, ಶೆಲ್ಲಿ, ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಐ. ರೆಪಿನ್, ಸೇಂಟ್ ರೋರಿಚ್ - ನೀವು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು." ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬೋರಿಸ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಸ್ನೆಗಿರೆವ್ (ಬಿ. 1916), ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯ, 1996 ರಲ್ಲಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ "ಪೌಷ್ಠಿಕತೆಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು.
ಈ ಪಟ್ಟಿಯು “ಸೇಂಟ್. ರೋರಿಚ್”, ಅಂದರೆ, 1928 ರಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ರೋರಿಚ್ (ಜನನ 1904). ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಕಾರ (1874-1947). 1910 ರಿಂದ 1918 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ಎಂಬ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. 1918 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಮತ್ತು 1920 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. 1928 ರಿಂದ ಅವರು ಕುಲು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ (ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬ್) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರೋರಿಚ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ, ಅವರು "ಲಿವಿಂಗ್ ಎಥಿಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು ಮತ್ತು ರೋರಿಚ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಎಲೆನಾ ಇವನೊವ್ನಾ (1879-1955) ಇದಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು - ಅವಳು ಅವನ "ಗೆಳತಿ, ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ." 1930 ರಿಂದ, ರೋರಿಚ್ ಸೊಸೈಟಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಆಗಸ್ಟ್ 4, 1944 ರಂದು ಬರೆದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು 1967 ರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ರೋರಿಚ್ ಎರಡು ಪುಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹವರ್ತಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ IE ರೆಪಿನ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು, ಅವರನ್ನು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನ, ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪೆನೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಅವನ ನಿರ್ಗಮನ, ಅವನ ಸಸ್ಯಾಹಾರ, ಅವನ ಬರಹಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಇದು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದನ ಚಿತ್ರ.
NK ರೋರಿಚ್, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಇದು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆದರೆ ರೋರಿಚ್‌ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಕೆಲವು ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಹಾರದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ (1937) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (§ 21):
“ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಮನುಕುಲವು ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ವಿಕಾಸವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮಾಂಸ ಪ್ರಿಯರು ಮಾಂಸದಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು <…>. ಆದರೆ ಮಾಂಸದಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದರೂ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಕಿರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಈ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸರಣವು ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯ ಬಳಿ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ತೀವ್ರವಾದ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಬಹಿರಂಗ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೀರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ರಕ್ತವನ್ನು ನಿಗೂಢವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. <...> ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸರ್ಕಾರಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯದ ಔಷಧ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ; ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಪೊಲೀಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ. ಈ ಹಳತಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನುಸುಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು, ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಲ್ಲ. ಸಹೋದರತ್ವದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳು ಬೇಡ.
AUM (1936) ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ (§ 277):
ಅಲ್ಲದೆ, ನಾನು ತರಕಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ನೆನೆಸುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಕ್ತದ ಸಾರವು ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ರಕ್ತವು ಎಷ್ಟು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ರಕ್ತದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತರಕಾರಿ ಆಹಾರವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
“ನಾನು ತರಕಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ [ಅಂದರೆ ದೇಹವು ಆ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. - ಪಿಬಿ]. ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿ ನಾವು ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇವೆ). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತದ ವಸ್ತುವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದ ಆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಬಳಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ರಕ್ತ, ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರಸ. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಮತ್ತು ಅವರ ಜೊತೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಸ್ಯನ್, ಅವರು ರಕ್ತದ ಪವಿತ್ರ-ನಿಗೂಢ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಹೆಲೆನಾ ರೋರಿಚ್ 1939 ರಲ್ಲಿ ರೋರಿಚ್ ಅವರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಅಬೋವೆಗ್ರೌಂಡ್‌ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಕ್ಷಾಮದ ಅವಧಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಣಗಿದ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತೀವ್ರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಮಾದಕದ್ರವ್ಯದಂತೆಯೇ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಅಸಹನೀಯ ಸಂಕಟಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ, ವೈದ್ಯರು ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ - ಅಥವಾ: ಮತ್ತೆ - ರೋರಿಚ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ("ರೋರಿಚ್ಸ್") ಸಮುದಾಯವಿದೆ; ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಭಾಗಶಃ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರೋರಿಚ್‌ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾರ್ಚ್ 30, 1936 ರಂದು ಹೆಲೆನಾ ರೋರಿಚ್ ಅವರು ಸತ್ಯದ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಅನ್ವೇಷಕರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: “ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ. ಇದು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ರೋರಿಚ್ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದನು - ಮತ್ತು 1916 ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಕೊಲ್ಲಬೇಡ?" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು.