ಪರಿವಿಡಿ
ರಜೆಯ ಮೇಲೆ, ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ... ಈ ಪದಗಳು ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ - ಅಥವಾ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬೀಚ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸರದಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಯಾಕೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಏನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವುದರಿಂದ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿ.
ನನ್ನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಲು
ಸೆನೆಕಾ (XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ BC - XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ)
ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಬೇಸರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಆತ್ಮದ ಕುಸಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಅತೃಪ್ತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಜೀವನದ ರುಚಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ನಮ್ಮ ನಿರ್ಣಯ: ನಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆಸೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ("ಚೇತನದ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯ ಮೇಲೆ"). ತದನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು: "ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಕರಾವಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ ...". ಆದರೆ ಈ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆ: ಸಂತೋಷವು ಹೊರಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಹಾರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ. ("ಲೂಸಿಲಿಯಸ್‌ಗೆ ನೈತಿಕ ಪತ್ರಗಳು")
L. ಸೆನೆಕಾ "ಲುಸಿಲಿಯಸ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಪತ್ರಗಳು" (ವಿಜ್ಞಾನ, 1977); ಎನ್. ಟ್ಕಾಚೆಂಕೊ "ಚೇತನದ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥ." ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳ ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಸಮಸ್ಯೆ. 1 (ಅಲೆಥಿಯಾ, 2000).
ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ
ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಮಾಂಟೈನ್ (XVI ಶತಮಾನ)
ನೀವು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೆ, ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು. ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಾಲಿಡದೆ, ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತಾನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಮಾಂಟೇನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (“ಪ್ರಬಂಧ”) ಅಂತಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಹಿಂತಿರುಗಲು, ಮತ್ತೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ - ಅದು ಅವರ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಮೊಂಟೇನ್, ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದವನು, ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹುಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ.
M. ಮೊಂಟೇನ್ “ಪ್ರಯೋಗಗಳು. ಆಯ್ದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು (Eksmo, 2008).
ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು
ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ (XVIII ಶತಮಾನ)
ರೂಸೋ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದಲೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು, ಏನನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಬಾರದು, ಹಿಂದಿನ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯಗಳ ನಡುವೆ ಹರಿದು ಹೋಗಬಾರದು. ಸಮಯವು ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು "ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇರುವವರೆಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದು." ("ವಾಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಲೋನ್ಲಿ ಡ್ರೀಮರ್"). ಶುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸಂತೋಷ, ಆಲಸ್ಯ, ರೂಸೋ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ಜೆ.-ಜೆ. ರೂಸೋ "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ. ಏಕಾಂಗಿ ಕನಸುಗಾರನ ನಡಿಗೆ" (AST, 2011).
ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು
ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರಿಡಾ (XX-XXI ಶತಮಾನ)
ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ರಜೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಲ್ಲ: ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ಕಾಗದವು ಪ್ರತಿ ಅಲ್ಪವಿರಾಮದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ನೇರವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪತ್ರವು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ ಎಂದು ಡೆರಿಡಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು." ("ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೆ"). ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಸಂದೇಶ ಸ್ವತಃ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ವಿಳಾಸ, ಮತ್ತು ಸಹಿ. ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಾ?" ಎಂಬ ತುರ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ನ ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ಮೇಲೆ.
ಜೆ. ಡೆರಿಡಾ "ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೆ ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ" (ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರ, 1999).