ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು? ನಾವು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೇಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಮತ್ತು ಏಕೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನಂಬುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡ್ಯಾನಿಲ್ ರಜೀವ್ ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು? ನಮಗೆ ಅರ್ಥದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಡ್ಯಾನಿಲ್ ರಾಜೀವ್: ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಒಳಾಂಗಣ ಸಸ್ಯಗಳ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕನ್ನು ರಚಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವವರನ್ನು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೇಳುವುದು ಏನೆಂದರೆ? ಕೇವಲ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವು ಇರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲೆ1 ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಉತ್ತಮ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ರಚನೆಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ, ಅರ್ಥದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ: ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ನಾವು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯು ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
"ಕೇವಲ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇರುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ"
ಇಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಡಿ.ಆರ್.: ಇದು ಇಂದಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಕಸನೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಮನುಷ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಇಂದಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶಾಲೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಡೇನಿಯಲ್ ಡೆನೆಟ್ (ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿ. ಡೆನೆಟ್) ಅನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು.2ಡೇವಿಡ್ ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ ಅವರಿಂದ3, ಈಗ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು USA ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮಾಜವು ನಾವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸರಿಯಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯ ಹಂತವು ಇನ್ನೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ (ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು), ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಜನರಿಂದ ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದೇವೆ?
ಡಿ.ಆರ್.: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಟೆಕ್ನೋಜೆನಿಕ್ ಮನುಷ್ಯನ ಯುಗವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, "ಕೃತಕ ದೇಹ" ಮತ್ತು "ವಿಸ್ತೃತ ಮನಸ್ಸು" ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯ. ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮೆದುಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು; ಇದು ಕವಲೊಡೆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮೆದುಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೈವಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬಲಿಪಶುಗಳು - ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳು - ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳು, ಗ್ಯಾಜೆಟ್‌ಗಳು, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನಗಳು. ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆರರಿಂದ ಒಂಬತ್ತರ ಸಮಯ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವವಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಮ್ಯಾಜಿನ್, ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ! ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ವಿಸ್ತೃತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೆಲವು ಸಾಧನಗಳು, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಐಫೋನ್, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಗುಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸರಿಯಾದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು 50 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬದುಕಿದ್ದವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಗುಣಾಕಾರ ಕೋಷ್ಟಕದ ಜ್ಞಾನವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಅವನು ಆರರಿಂದ ಒಂಬತ್ತರಿಂದ ಗುಣಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೋತನು. ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಸಿಸ್ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯ) ಮನುಷ್ಯ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಾನು "ಟೆಕ್ನೋಜೆನಿಕ್ ಮ್ಯಾನ್" ಎಂದು ಕರೆದ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮೆದುಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೈವಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ"
ಆದರೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ಯಾಜೆಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಜ್ಞಾನದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಎಷ್ಟೋ ಜನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುಶಲತೆ ಮೆರೆದಿದ್ದು ಹೇಗೆ?
ಡಿ.ಆರ್.: ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಹರಿವಿನ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಎಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಮಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜವಾಗಲು ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಅಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜ ಎಂದು ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ: ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ವದಂತಿಗಳು, ದ್ವೇಷ, ಭಯ ... ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪವೂ ಸಹ. ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕೆಲವು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬರಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
1 ಜೆ. ಸೀರ್ಲ್ "ರಿಡಿಸ್ಕವರಿಂಗ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ" (ಐಡಿಯಾ-ಪ್ರೆಸ್, 2002).
2 D. ಡೆನ್ನೆಟ್ "ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಧಗಳು: ಅರಿವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ" (ಐಡಿಯಾ-ಪ್ರೆಸ್, 2004).
3 D. ಚಾಮರ್ಸ್ "ದಿ ಕಾನ್ಶಿಯಸ್ ಮೈಂಡ್. ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಎ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ ಥಿಯರಿ” (ಲಿಬ್ರೊಕಾಮ್, 2013).