"ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ!" - ಯಾವುದೇ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಬಿಳಿಯ ಶಾಖಕ್ಕೆ ತರಬಲ್ಲ ನುಡಿಗಟ್ಟು. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದೇವೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಆನಂದವು ಹತಾಶವಾಗಿ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ?
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಅದರ ಅಂತ್ಯ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ನೋಡದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಓದದ ಪುಸ್ತಕದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿರಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅನಿಸಿಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಹಾಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಂತಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು "ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಹಾಳಾಗಲು - "ಹಾಳು").
ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ.
ಸಂಶೋಧಕರಾದ ನಿಕೋಲಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜೊನಾಥನ್ ಲೀವಿಟ್ ಅವರು ಜಾನ್ ಅಪ್‌ಡೈಕ್, ಅಗಾಥಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆಂಟನ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ 12 ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು ಸ್ಮರಣೀಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಓದಲು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇತರರು ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್‌ಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವೆಂದು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕಾರದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಟ್ವಿಸ್ಟ್, ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಕಥೆ) ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ "ಹಾಳಾದ" ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪಠ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟವು.
ಇದು ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್‌ಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವೆಂದು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, 1944 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಹೈಡರ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ-ಆನ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಎರಡು ತ್ರಿಕೋನಗಳ ಅನಿಮೇಷನ್, ವೃತ್ತ ಮತ್ತು ಚೌಕವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸರಳವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಷಯಗಳು ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ". ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳು ವೃತ್ತ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೆಟ್ಟ ಬೂದು ತ್ರಿಕೋನವು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.
ಈ ಅನುಭವವು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ನಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಇತರರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.
ಇತರ ಜನರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಕಥೆಗಳು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದರಿಂದ ಕಥೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಥೆಯು ಅದರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು: ಅದು ಇತರರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಭ್ರಷ್ಟ" ಕಥೆಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ: ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರು ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅಂತ್ಯದ ಅಜ್ಞಾನವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ."
ನಿರಾಕರಣೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ. ಈಡಿಪಸ್ ಪುರಾಣದಂತೆ ಸಮಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಂತಿರುವ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಅಂತ್ಯವು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ (ನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ), ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುಗನ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿಹಾಸದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನೀವು ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿಸಬಹುದು, ಇತರ ಜನರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
"ಬಹುಶಃ ಇದು ನಮಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಜೊನಾಥನ್ ಲೀವಿಟ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳವರೆಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.
ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಜಾಬ್ ಕಥೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಒಳ್ಳೆಯ, ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕೆ ಕಷ್ಟಪಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂತತಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಾವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದೆ. "ಸತ್ಯ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಕಥೆಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ: ಒಂದೇ ಪದ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪದಗಳು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಥೆಯು ಘಟನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್ - ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಈ "ಭ್ರಷ್ಟ" ಕಥೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕಬಹುದು.
ಲೇಖಕ - ಅಡೋರಿ ದುರ್ಯಪ್ಪ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬರಹಗಾರ.