ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ: ಪ್ರತಿ ವಾದಕ್ಕೂ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತಿವಾದವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂದೇಹವಾದಿಯ ಭಂಗಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದ್ಭುತವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮುಖಾಂತರ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಮೋಡ ಕವಿದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಮಗೆ ಉತ್ತರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ.
ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ, ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಗಂಡಂದಿರಂತೆ, ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಡ್ಡ ಸಜ್ಜನರ ಖಿನ್ನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಸಂದೇಹವಾದದ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.. ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಅದು ಅವರನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸದ ಅಹಿತಕರ ಅನುಮಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಕಿರುಚಬೇಕು? ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಅನುಮಾನಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ "ನಂಬಿಕೆ" ಮುಂದುವರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ.
ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ
ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದು ಎಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟರ್ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಆಗಲಿ.1, ಅಥವಾ ಅಬ್ಬೆ ಪಿಯರೆ2 ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದೇವರಂತಹ ಹುಚ್ಚು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂಬಲು, ಒಂದು ಚೂರು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ: ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡಬಹುದು? ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ಎಂದರೆ ಈ ಮಾದರಿಯ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಕುರುಡು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವುದು ಎಂದರೆ ಈ "ಸ್ವಯಂ" ಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಡುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು: ಇದು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೇವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ಕನಿಷ್ಠ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಮೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಜಾರಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸುವುದು? ನಿಮ್ಮ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಎತ್ತಿಕಟ್ಟುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ಅಂದರೆ ಅವನಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಆಗುವುದು), ಆದರೆ ಈ ನೇರ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು: ಕೇವಲ "ನಾನು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ನೀವು ಅಲ್ಲ", ಆದರೆ "ನಾನು ಯಾರೆಂದು ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ. am, ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲ".
ಅನುಮಾನ ನನ್ನನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅನುಮಾನಗಳು ನನ್ನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಅದನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಠಿಣವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಅನುಮಾನಗಳು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ಹೋರಾಟಗಾರನೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು; ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂದೇಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ತಿಳಿದಿದ್ದನು - ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
1 ಸಿಸ್ಟರ್ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೆಡೆಲೀನ್ ಸೆಂಕೆನ್ (ಮೆಡೆಲೀನ್ ಸಿಂಕ್ವಿನ್, 1908-2008) ಒಬ್ಬ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ, ಶಿಕ್ಷಕಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ. ಫ್ರೆಂಚ್ಗಾಗಿ - ಅನನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಹೋರಾಟದ ಸಂಕೇತ.
2 ಅಬ್ಬೆ ಪಿಯರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಆಂಟೊಯಿನ್ ಗ್ರೂಯೆಸ್ (1912-2007) ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಮ್ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.