ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಿತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು

ಭಾನುವಾರ ಫೆಬ್ರವರಿ 2 ರಂದು ಮ್ಯಾನಿಫ್ ಪೌರ್ ಟೌಸ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಯುದ್ಧದ ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು: ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ, "ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದಿನ" ದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿ ಈ ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಸಮಾನತೆಯ ABCD" ಸಾಧನದ ಹಿಂದೆ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪರಿಣಿತರಾದ ಅನ್ನಿ-ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬರ್ಗರ್, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಅಸಡ್ಡೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

- ನಾವು ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೇ?

ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ 40 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತೆರೆಯಲಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. . ಇಂದು, ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನವು ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು "ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಎ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ. ಸಮಾಜಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಯುಗಗಳು, ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಅಸಮಾನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ನಾವು ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಅವರ ಸಂವಿಧಾನ, ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಅವರ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

- ಈ ಕೆಲಸವು ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ?

ಇದು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ತನಿಖೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಕ್ರೋಮೋಸೋಮ್‌ಗಳು, ಗೊನಾಡ್ಸ್, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಾರ್ಮೋನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವರ್ಣತಂತುಗಳ ವಿತರಣೆಯು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದೇಶೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.  ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನದೊಳಗೆ, ನಾವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಿಂದ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದು ಗುರುತಿಸಿದ ರೀತಿ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅಥವಾ ಪುರುಷ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಗುರುತನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಮತ್ತು "ಪುಲ್ಲಿಂಗ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗವನ್ನು ತರಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ಕೆಲವರು ಈ ಆಂದೋಲನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅವರ "ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬಳು ಒಬ್ಬಳಾಗುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ದಿನಾಂಕ. ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೆರೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಉದ್ಘಾಟನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಲವಲ್ಲ (XNUMX ಗಳಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ), ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಂತೆ ಏಕರೂಪದವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಂತರಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದರ ಸಂದರ್ಭದ ಹೊರಗೆ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ "ಹೆಣ್ಣು" ಎಂದು ಜನಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹದ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು 60 ವರ್ಷ ಹಳೆಯವು. ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ವೈದ್ಯರು ಹರ್ಮಾಫ್ರೋಡಿಟಿಸಮ್ (ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನನದ ಸಂಗತಿ) ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾಯತವಾದ (ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಜನಿಸಿದರೂ ಆದರೆ ಜನ್ಮ ಲಿಂಗದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಂತೆ ಬದುಕುವ ಸಂಗತಿ) ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಈ ವೈದ್ಯರು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಡುವೆ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅವಲೋಕನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಹುಡುಗನಂತೆ ಅಂತಹ ಗೌರವದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಡುವಿನ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ನಿಲುವು ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳಾಗಿ ವಿತರಿಸುವುದು ಮಾನವನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇವೆಲ್ಲವೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸರಳವಾದ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸದಿರುವುದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರ.

ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಸ್ತುತವು ಲಿಂಗದ ಮೇಲಿನ ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ?

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸೆಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕೇವಲ ಶಾರೀರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸಂಶೋಧಕರಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು "ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳ" ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ನಾವು ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ನಾವು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. . ಸಂಶೋಧಕರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ನಿಂದನೀಯ ಕಡಿತದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಬಳಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಾವು "ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧಾರರಹಿತವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಶಾರೀರಿಕ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹಜವಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಾಗಿ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.. ಈ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೇ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನದೊಳಗೆ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇಹದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆತಂಕದಿಂದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿದೆ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಇಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ.

ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನ್ಯೂರೋಬಯಾಲಜಿ ಏನು ತಂದಿದೆ? 

ನಿಖರವಾಗಿ, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪುರುಷರ ಮಿದುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಿದುಳುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು, ಅಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಸಾಧನೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಬದಲಾಗದ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ.  ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮೆದುಳು ಸಹ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳು ಇಡೀ ಜೀವಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜೈವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.  

ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಪೈಲನ್ ಅವರು ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಬಿಸಿಡಿಗಳಿಗೂ ಅದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ?

1789 ರ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ನಾವು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾನತೆಯ ಎಬಿಸಿಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಏನು. ವಿಜ್ಞಾನ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಮಗಳು, 14 ವರ್ಷದ ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ, ಶಾಲೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಮಾನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಯಂದಿರನ್ನು (“ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಫಕ್ ಮಾಡಿ” ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಾಂತರಗಳು) ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ತಂದೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ , ಅಥವಾ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕಿಯರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರ" ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ,  ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಹೌದು, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸವಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಬೇಗನೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಪೈಲನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪೆಂದರೆ ಲಿಂಗದ "ಒಂದು" ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತನ್ನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.