ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದಾದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಇದು ಅಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಆದೇಶದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ ಸಾಧ್ಯ.
ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬರ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಉರುಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಬಹುದು, ಅದು ನಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬೇರೂರಿದೆ.
ಮೊದಲ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಲಿಬೆಟ್ ಅವರು ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆಯೇ ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಅವರು ಬಯಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಸರಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು (ಹೇಳಿ, ಬೆರಳನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ) ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ನಾಯು ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಮೆದುಳಿನ ಮೋಟಾರ್ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ವಿಷಯಗಳ ಮುಂದೆ ಬಾಣದೊಂದಿಗೆ ಡಯಲ್ ಇತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಾಣ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೆದುಳಿನ ಮೋಟಾರು ಭಾಗಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಯೋಗದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು ಸಂವೇದನೆಯಾಯಿತು. ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದರು. ಮೊದಲು ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆರಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು), ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ನಮ್ಮ ಮೋಟಾರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ನಮ್ಮ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ: ಬೆರಳು ಏರುತ್ತದೆ.
ಲಿಬೆಟ್ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಡೇಟಾವು ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳಿನ ಮೋಟಾರು ಭಾಗಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನ "ಉಚಿತ" ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಅರಿವಿನ ಹಂತಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ.
ಅರಿವಿನ ಹಂತವು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಸ್ವತಃ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೊಂಬೆ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಲು, ನಾವು ಹಿಮ್ಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರ್ಧ-ಗೊಂಬೆಗಳಂತೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.
XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜಾನ್-ಡೈಲನ್ ಹೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚುನ್ ಸಿಯಾಂಗ್ ಸನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಗಳಲ್ಲಿರುವ ರಿಮೋಟ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒತ್ತಿದರೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಮಾನಿಟರ್ನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಒತ್ತಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಅಕ್ಷರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಷಯಗಳು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಟೊಮೊಗ್ರಾಫ್ ಬಳಸಿ ಮೆದುಳಿನ ನರಕೋಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೊಮೊಗ್ರಫಿ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ವಿಷಯಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವರು ಆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಸರಾಸರಿ 6-10 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು! ಪಡೆದ ಡೇಟಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಹಿಂದುಳಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಆಘಾತವಾಗಿದೆ.
ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕನಸಿನಂತೆ. ನೀವು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ
ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ನನ್ನ ನಿಲುವು ಹೀಗಿದೆ: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಪುರಾವೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗೊಂದಲದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ತಕರಾರು.
ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ "ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಆಸೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಆದೇಶದ ಆಸೆಗಳು ನಮ್ಮ ತಕ್ಷಣದ ಆಸೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಕ್ರಮದ ಬಯಕೆಗಳು ಪರೋಕ್ಷ ಆಸೆಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ನಾನು ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು 15 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಭಾರೀ ಧೂಮಪಾನಿ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮೊದಲ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ - ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಆಸೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ನಾನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಧೂಮಪಾನವನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ.
ಮೊದಲ ಆದೇಶದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಇದು ಉಚಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಏನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಬೇಕು - ಸಿಗರೇಟ್, ಸಿಗಾರ್ ಅಥವಾ ಸಿಗರಿಲೋಸ್. ಎರಡನೆಯ ಕ್ರಮದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಧೂಮಪಾನವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅಂದರೆ, ನನ್ನ ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ನರವಿಜ್ಞಾನದ ದತ್ತಾಂಶವು ನಮಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾದದ್ದಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕನಸಿನಂತೆ. ನೀವು ಮಲಗಿದಾಗ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಾಗ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ.
ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ನಂತರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ನೀವು ಬಳಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ.