ನಾವು ವಿಲ್ ಟಟಲ್ ಅವರ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬೃಹತ್ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ದುಃಖದ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಇಣುಕಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳಿವೆಯೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಸಾವಿರಾರು ಜಾತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿತಿಲ್ಲ ..." - ಇಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ.
ಲೇಖಕರು ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಡಯಟ್‌ನಿಂದ ಆಡಿಯೊಬುಕ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು , ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪೀಸ್ ಡಯಟ್" ಸಾರಾಂಶದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನೀವು ಓದಬಹುದು . ಒಂದು ವಾರದ ಹಿಂದೆ ನಾವು ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇವೆ . ಇಂದು ನಾವು ವಿಲ್ ಟಟಲ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ:
ಪಶುಪಾಲನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ
ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸರಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸುಮಾರು 10 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ಅಂತಹ ದೀರ್ಘ ಸಮಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಈಗಿನ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವನು ಮೊದಲು ದನ ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಆಡುಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ನಂತರ ಹಸುಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಮನುಷ್ಯನು ವಿಭಿನ್ನನಾದನು: ಅವನು ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿರಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನಡೆಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪುರುಷರು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಬದಲು - ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸರಕು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ "ಸರಕು" ಅನ್ನು ಇತರ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅಪಾಯ ಖಂಡಿತ. ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಮ್ಮ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಬಹುದು, ನಮ್ಮ ಗುಲಾಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ನಾವು ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ: ಕರಡಿಗಳು, ತೋಳಗಳು, ಕೊಯೊಟ್ಗಳು.
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಮಗಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳು (ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ!) ದನಗಳು ನಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ, ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಮಾಡುವ, ಅವುಗಳ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ನಮಗೆ ಜಾನುವಾರುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಅಸಹ್ಯಕರ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ನಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿಲ್ ಟಟಲ್, "ಬಂಡವಾಳ" ಮತ್ತು "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಕ್ಯಾಪಿಟಾ" - ತಲೆ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ತಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ನಮ್ಮಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪದ - ಪೆಕ್ಯೂನಿಯರಿ ("ಹಣ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣ), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಪೆಕ್ಯೂನಿಯಾ (ಪೆಕ್ಯೂನಿಯಾ) - ಪ್ರಾಣಿ - ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಶುಪಾಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು, ಆಸ್ತಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಒಡೆತನದ ದನಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಪತ್ತು, ಆಹಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಸಹ ಪುರುಷರು ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ನಂತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸೆಯು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು … ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರ ವಿರುದ್ಧ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ದನಗಳ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಕಣೆದಾರನಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವುದು ತ್ವರಿತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಯುದ್ಧಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಹೀಗೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾನವ ಸಾವುನೋವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರ ಯುದ್ಧಗಳು.
ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಯುದ್ಧ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಾ. ಟಟಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ, ಭಯಾನಕ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಭೂಮಿಗಾಗಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ನೀರುಣಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳು. ಜನರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದನಗಳ ಹಿಂಡುಗಳ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಶುಪಾಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮೊದಲು ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸ್ಪೇನ್‌ನಿಂದ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಜನರು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಬಂದಿಲ್ಲ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದರು. ಅವನ "ಆಸ್ತಿ" - ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು.
ಪಶುಪಾಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. US ಸರ್ಕಾರವು ಇತರ ಹಲವು ದೇಶಗಳಂತೆ, ಜಾನುವಾರು ಯೋಜನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹಣವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸುಂದರವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವಿಷಕಾರಿ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೊರತೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಎಂದು ವಿಲ್ ಟಟಲ್ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಶುಪಾಲಕ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯು 8-10 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ ನಡೆದ ಇತರ "ಕ್ರಾಂತಿಗಳು" - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು, ಶೋಷಿಸಲು, ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಇರುವ ಸರಕುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿಸಿತು. ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿಲ್ ಟಟಲ್ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿ, ಚೇತನದ ಜಾಗೃತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿ, ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಸ್ಯಾಹಾರವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸರಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಗೌರವ ಮತ್ತು ದಯೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಹಿಂಸೆ, ಹೃದಯದ ಗಡಸುತನ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಇತರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ (ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ!) ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆಹಾರದ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರಂತರವಾದ ಕೊಲೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಮ್ಮನ್ನು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರನ್ನಾಗಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ, ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.
ಮುಂದುವರೆಯಲು.