ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮೊದಲ ಮಾಹಿತಿಯು "ಫಾಸ್ಟ್ ಫುಡ್ ನೇಷನ್" ಅನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ನನಗೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಯಾನಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಭಾಗಶಃ, ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗೆ "ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ", ಅವುಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿಚಾರಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. US ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಅಸಹ್ಯಕರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಕೆನಡಿಯನ್ನರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಸರಿ? ಅದು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹೊಡೆಯಬಹುದು, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಬಹುದು, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಕೆನಡಿಯನ್ ಫುಡ್ ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರೇಟ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಂಸವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಉದ್ಯಮವು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪರಿಸರ, ಆರೋಗ್ಯ, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಭಯಾನಕ ವರ್ತನೆಗೆ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಮಾಂಸ ಉದ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ನಾಗರಿಕರ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಅವರು ನೈತಿಕ ಸಸ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಆಹಾರದ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.
ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಿವಾದಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ವಿವಾದದ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ದಿವಂಗತ ಗಮಾಲ್ ಅಲ್-ಬನ್ನಾ ಅವರಂತಹ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: .
ಅಲ್-ಬನ್ನಾ ಹೇಳಿದರು:
ಹಮ್ಜಾ ಯೂಸುಫ್ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಮಾಂಸದ ಉದ್ಯಮವು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾಂಸದ ಅತಿಯಾದ ಸೇವನೆಯಿಂದ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ. ಯೂಸುಫ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮದ ಅನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಆದೇಶ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೂಸುಫ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಸೂಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಸ್ಯಾಹಾರವು ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸೂಫಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಚಿಶ್ತಿ ಇನಾಯತ್ ಖಾನ್, ದಿವಂಗತ ಸೂಫಿ ಶೇಖ್ ಬಾವಾ ಮುಹಯದ್ದೀನ್, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಸ್ರಾ (ಇರಾಕ್) ನಗರದ ರಾಬಿಯಾ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸೂಫಿ ಪವಿತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ನೀವು ಧರ್ಮದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಿ ಸಚಿವಾಲಯವು ನಂಬುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಹ ಕರುಣಾಜನಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಖುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಖಲೀಫಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಡಾ. ನಾಸ್ರ್ ಮತ್ತು ಡಾ. ಖಾಲಿದ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವು ಭೂಮಿಯ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ "ರಕ್ಷಕ, ರಕ್ಷಕ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖಲೀಫಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ "ಒಪ್ಪಂದ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
(ಕುರಾನ್ 40:57). ಭೂಮಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾನವರು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಮ್ರತೆ, ನಮ್ರತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲ.
ಭೂಮಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಕುರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. (ಕುರಾನ್ 55:10).