ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯು ಆಂಟಿಸ್ಪೀಸಿಸಮ್, ಪ್ರಾಣಿವಾದಿಗಳ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಕ್ಯಾಫೊ ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ: ದುರ್ಬಲವಾದ ಆಂಟಿಸ್ಪೇಸಿಸಂನ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ. ಹಂದಿಯು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ” 2013, “ಅನಿಮಲ್ ನೇಚರ್ ಟುಡೇ” 2013, “ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮಿತಿ” 2014, “ಮೆಟಾಎಥಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ” 2014. ಅವರು ನಾಟಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಕ್ಯಾಫೊ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಂಟಿಸ್ಪೀಸಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಹೊಸ ನೋಟ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಹಂದಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲವಾದ ಜಾತಿ-ವಿರೋಧಿಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ (ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು)
“ಮನುಷ್ಯರಾಗದ ದುರದೃಷ್ಟದ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರವಾದ ಭಯಾನಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದೃಷ್ಟವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೃಗಾಲಯ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಬದುಕುವ ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ನೋವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಕೀಲರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ಹಂದಿಯು ತನ್ನ ವಿಮೋಚನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ?
ಓದಿದ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಹಂದಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶ.
ಹಿಂದಿನ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ ರೇಗನ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳಿವೆ.
ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ ಮತ್ತು ಅನಿಮಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್.
ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೋವಿನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಕಟದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಿರೂಪಣೆ. ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನೋವು ಇದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಫೀಲಿಂಗ್-ಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಎರಡೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಸಿಂಗರ್ ಪ್ರಕಾರ, ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬೇಕು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಡ್ರೆ ಫೋರ್ಡ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯು ಸಿಂಗರ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಆಂಡ್ರೆ ಫೋರ್ಡ್ ನೋವಿನ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಭಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರತಿ m11 ಗೆ 3 ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. 3. ಬೃಹತ್ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಲಂಬ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ, ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೊಳವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೋಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ನೋವಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಳಿಗಳ ಜೀವನದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ಈ ಅನುಭವವು ಗಾಯಕನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನೋವಿನ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಟಾಮ್ ರೇಗನ್.
ಟಾಮ್ ರೇಗನ್ ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿ.
ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಹೋರಾಟಗಳೆಂದರೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೃತಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು.
ಆದರೆ ಸಿಂಗರ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ: ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಹಕ್ಕು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರೇಗನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಜೀವನದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಬಳಸಿದರೆ, ರೇಗನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ಆದರೆ ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಬಲ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ರೇಗನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ: ಸಸ್ಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋಮಾದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.
ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಿಂಗರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಯಾಗಲು ನಿರ್ಧಾರವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಣಿವಾದಿಗಳು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಸಹಜ. ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಾನದ ದುರ್ಬಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜನರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ, ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗ್ರಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಆಹಾರದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ನೈಜ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿವಾದಿಗಳು - ಅಥವಾ ಜಾತಿವಿರೋಧಿಗಳು - "ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನದವರು" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಜಾತಿವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶೋಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ನರ ಶಾಶ್ವತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಧ್ಯೇಯ, ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧದ ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಿಗೆ, ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾತಿಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ, ಹೊಸ ಜೀವನ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ವಹಿಸಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಧ್ವನಿ ಇಲ್ಲದವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುವುದು ಪ್ರಾಣಿವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಬೇಕು.
ದುರ್ಬಲವಾದ ಆಂಟಿಸ್ಪೀಸಿಸಮ್
ಏಕೆ ದುರ್ಬಲ?
ನನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದುರ್ಬಲತೆಯು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಖರವಾದ ಮೆಟಾಥಿಕ್ಸ್‌ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿಂಗರ್ ಮತ್ತು ರೇಗನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಂತೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ದುರ್ಬಲತೆಯು ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತವೆ."
ಆದರೆ ಮೊದಲು, ಜಾತಿವಾದವು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನೆಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ?
ಈ ಪದದ ಲೇಖಕ ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್, ಅವರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರಲ್ಲದವರ ಮೇಲೆ ಜನರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ.
ಸಿಂಗರ್‌ನಿಂದ ನಿಬರ್ಟ್‌ವರೆಗೆ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಹಳ ನಂತರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಎರಡು ವಿಧಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಂಟಿಸ್ಪೈಸಿಸಮ್ನ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ - ಇತರ ಜಾತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಂದು ಜಾತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಜಾತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜಾತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.
ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ - ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಶತಕೋಟಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಹಾರ, ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಕೊಲೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.
"ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಂಟಿಸ್ಪೀಸಿಸಮ್" ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಮೀರ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಸಾಲೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜಾತಿವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (ಟಿ. ಜಮೀರ್ "ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬೀಸ್ಟ್"). "ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಜಾತಿವಿರೋಧಿ" ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಿಜವಾದ ಶತ್ರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾತಿವಾದ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಿಂಸೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ! ದುರ್ಬಲವಾದ ಜಾತಿ-ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ: 1. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆ. 2. ಜಿ. ಥೋರೋ (ಹೆನ್ರಿ ಡೇವಿಡ್ ಥೋರೋ) ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು 3. ಶಾಸನ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತೆರಿಗೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಾರದು. 4. ಜಾತಿವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ: 5. ವಿಶೇಷವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾವು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ: a) ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿ ವಿಶೇಷತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಾರ್ಪಾಡನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌ) ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟವು ಕೇವಲ ಜನರ ಹೋರಾಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಜನರ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ಜಾತಿವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನುಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳಿಗಿಂತ ವಧೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಹಂದಿಯ ನೀರಿನ ಮುಖವು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು b, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: 1. ಜಾತಿವಾದದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ. ಜಾತಿವಿರೋಧಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು. 2. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. 3. ಪ್ರಾಣಿವಾದಿಗಳ ಚಲನೆಯು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತಕರ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಅಂತ್ಯವು ಹೊಸ ನಿಷೇಧಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಯಾವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ "ಅಭ್ಯಾಸಗಳು" ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಬಹುದು! ಮನುಷ್ಯನ ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಯಾರೂ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇರಿಸಲಿಲ್ಲ? ದುರ್ಬಲವಾದ ಜಾತಿ-ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಾಣಿ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಟ್!
ಆಂಟಿಸ್ಪೀಸಿಸಮ್ ಎಂಬುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿ ನೀತಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಾತಿವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಜಾತಿವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತುಂಬಾ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತಾರತಮ್ಯವು ಮಾನವ-ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ-ಮನುಷ್ಯ, ಮಾನವ-ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೂ ಇವೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ತಾರತಮ್ಯ ಎಷ್ಟು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಹಜವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಾರತಮ್ಯವು ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿಲ್ಲ, ಗಾಯಕ ಅಥವಾ ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು ನೀವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನಾನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಂದಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ನಾಶದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಕೃತ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವು “ಪ್ರಾಣಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು».
ಲೇಖಕರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಲೇಖನವನ್ನು ಜೂಲಿಯಾ ಕುಜ್ಮಿಚೆವಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ