ಪೋಚೆಮು ಪೋಡೆನಿ ಲಿಡ್ಮಿ ಮೈಸಾ ಇಲ್ಲ ಆಪ್‌ಪ್ರಾವ್ಡಿವೇಶನ್ಸ್ ಮೆಸ್ಟೋಮ್ ಮತ್ತು ಪಿಶೆವೊಯ್ ಸೆಪಿಯಲ್ಲಿ

ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು: “ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಕೆಂಪು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಬೇಟೆ ನಮಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಸಿತು. ಕೆಂಪು ಮಾಂಸವು ಗ್ರಹದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಜಾತಿಗಳ ಆಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮಾಂಸಾಹಾರ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ನಾವು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು. ”

ಅವರು ನಮಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಎಂದರೆ ಆಹಾರ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕುವುದು.

ಆದರೆ ಇಂದು ನಾವು ತಿನ್ನುವ ಮಾಂಸವು ಜಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಿದ ಮತ್ತು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಧೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾರ್ಸ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂಪರ್ಮಾರ್ಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ತ್ವರಿತ ಆಹಾರ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಇಂದಿನ ಮಾಂಸವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮಾಂಸದ ತುಂಡಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅರ್ಥಗಳು ಇನ್ನೂ ಮಾಂಸ ಸೇವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವ ಚರ್ಚೆಯು "ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.

ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಸರಿ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಮಾನವರು ಮಧ್ಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪರಭಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ನಾವು ಪರಭಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಎರಡೂ ಜೀವಿಗಳು - ನಾವು ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು.

ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಂಸದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದಾಗ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ನಿಗ್ರಹದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ - ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇವೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಆಹಾರದ ಮೂಲದ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊಚ್ಚಿದ ಮಾಂಸ, ಸಾಸೇಜ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಬಿಳಿ, ಬ್ಲೆಡ್ ಚಿಕನ್ ಸ್ತನಗಳಂತಹ ಬದಲಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

 

ಕೃಷಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು - ಅವುಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವುಗಳು - ನಮ್ಮ ನೋಟದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅದೃಶ್ಯವು ಕ್ರೂರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು, ನಾಕೋನೆಸ್, ಈ ಓಡಿನ್ ಪ್ರೈಮರ್ - ಎಟೋ ಟೊ, ಕ್ಯಾಕ್ ಮೈ ಪೋಸ್ಟುಪೇಮ್ಸ್ ಚೆಲೋವೆಚೆಸ್ಕಿಮಿ ಟ್ರುಪಾಮಿ. ಡಾಜೆ ಚೆಲೋವೆಚೆಸ್ಕಯಾ ಸ್ಮೃತಿ ಸ್ಕ್ರಿಟ ಆಫ್ ವೀಸೆಗೋ ಮಿರಾ ಆಫ್ ಬೋಲ್ನಿಶಾಹ್, ಮತ್ತು ನಾನು ಇಲ್ಲ ಮೊಝೆಮ್ ಸ್ಟಾಟ್ «ವಿಷೇಕ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು» Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, которая нисколько не связана с производством продуктов питания. ಟ್ಯಾಕಿಮ್ ಒಬ್ರಜೋಮ್, ಲಿಡಿ ಇಲ್ಲ ಮೊಗಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಇಸ್ಟೋಚ್ನಿಕಾಮಿ ಉಡೋಬ್ರೆನಿ, ಮತ್ತು ನಾಶಿ ಸ್ವ್ಯಾಝಿ ಎಸ್ ಪಿಶೇವೊಯ್ ಟೆಪ್ಸ್.

ವೊಜ್ಮೊಜ್ನೊ, ಇಮೆನೊ ಪೊಯೆಟೊಮು ಸೊವ್ರೆಮೆನ್ನಿ ಚೆಲೊವೆಕ್ ಬೊರೆಟ್ಸಾ ಝಾ ಪೊಯಿಸ್ಕಿ ಸ್ಮಿಸ್ಲಾ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೀವ್ ಸ್ಮೆರ್ಟಿಗಳು. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» делается попытка принять и поставить на передний план нашу связь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собственной жизни как о единственно важной и значимой.

ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ನಾವು ಒಂದು ದಿನ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾವಿನಿಂದ, ಹೊಸ ಜೀವನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅದು ಮಾನವನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ನೀಡಿ